“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu
dengan hikmah dan pelajaran yang baik serta
bantahlah mereka dengan cara yang baik.
Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih
mengetahui siapa yang tersesat dari jalan-Nya
dan Yang lebih mengetahui orang-orang yang
mendapat petunjuk”[1]
2. Asbab An-Nuzul Surat An Nahl ayat 125
Para mufasir berbeda pendapat seputar
sabab an-nuzul (latar belakang turunnya) ayat ini.
Al-Wahidi menerangkan bahwa ayat ini turun
setelah Rasulullah SAW. menyaksikan jenazah 70
sahabat yang syahid dalam Perang Uhud,
termasuk Hamzah, paman Rasulullah.[2] Al-
Qurthubi menyatakan bahwa ayat ini turun di
Makkah ketika adanya perintah kepada Rasulullah
SAW, untuk melakukan gencatan senjata
(muhadanah) dengan pihak Quraisy. Akan tetapi,
Ibn Katsir tidak menjelaskan adanya riwayat yang
menjadi sebab turunnya ayat tersebut.[3]
Meskipun demikian, ayat ini tetap berlaku
umum untuk sasaran dakwah siapa saja, Muslim
ataupun kafir, dan tidak hanya berlaku khusus
sesuai dengan sabab an- nuzul-nya (andaikata
ada sabab an-nuzul-nya). Sebab, ungkapan yang
ada memberikan pengertian umum.[4] Ini
berdasarkan kaidah ushul:
ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻌِﺒْﺮَﺓَ
ﻟِﻌُﻤُﻮﻡِ ﺍﻟﻠَّﻔْﻆِ
ﻟَﺎ ﺑِﺨُﺼُﻮﺹِ
ﺍﻟﺴَّﺒَﺐِ
Artinya:
“Yang menjadi patokan adalah keumuman
ungkapan, bukan kekhususan sebab”[5]
Setelah kata ud‘u (serulah) tidak
disebutkan siapa obyek (maf‘ûl bih)-nya. Ini
adalah uslub (gaya pengungkapan) bahasa Arab
yang memberikan pengertian umum (li at-
ta’mîm).[6]
Dari segi siapa yang berdakwah, ayat
ini juga berlaku umum. Meski ayat ini adalah
perintah Allah kepada Rasulullah, perintah ini juga
berlaku untuk umat Islam. Sebagaimana kaidah
dalam ushul fikih :
ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺧﻈﺎﺏ
ﻻﻣﺘﻪ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺩﻟﻴﻞ
ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﺺ
Artinya:
“Perintah Allah kepada Rasulullah, perintah ini juga
berlaku untuk umat Islam, selama tidak ada dalil
yang mengkhususkannya.” [7]
3. Beberapa Pendapat Ahli Tafsir
a. Tafsir Al-Jalaalayn
} ﺍﺩﻉ { ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
} ﺇﻟﻰ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺭَﺑّﻚَ {
ﺩﻳﻨﻪ } ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ { ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ
} ﻭﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ {
ﻣﻮﺍﻋﻈﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ
} ﻭﺟﺎﺩﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻰ { ﺃﻱ
ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ } ﻫِﻰَ
ﺃَﺣْﺴَﻦُ { ﻛﺎﻟﺪﻋﺎﺀ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ
ﺇﻟﻰ ﺣﺠﺠﻪ } ﺇِﻥَّ
ﺭَّﺑَّﻚَ ﻫُﻮَ
ﺃَﻋْﻠَﻢُ { ﺃﻱ ﻋﺎﻟﻢ
} ﺑِﻤَﻦ ﺿَﻞَّ ﻋَﻦ
ﺳَﺒِﻴﻠِﻪِ ﻭَﻫُﻮَ
ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑﺎﻟﻤﻬﺘﺪﻳﻦ {
ﻓﻴﺠﺎﺯﻳﻬﻢ ،
ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎﻝ . ﻭﻧﺰﻝ ﻟﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﺣﻤﺰﺓ
Artinya:
“Serulah (manusia, wahai Muhammad) ke jalan
Rabb-mu (agama-Nya) dengan hikmah (dengan
al-Quran) dan nasihat yang baik (nasihat-nasihat
atau perkataan yang halus) dan debatlah mereka
dengan debat terbaik (debat yang terbaik seperti
menyeru manusia kepada Allah dengan ayat-
ayat-Nya dan menyeru manusia kepada hujah).
Sesungguhnya Rabb-mu, Dialah Yang Mahatahu,
yakni Mahatahu tentang siapa yang sesat dari
jalan-Nya, dan Dia Mahatahu atas orang-orang
yang mendapatkan petunjuk. Maka Allah
membalas mereka. Hal ini terjadi sebelum ada
perintah berperang. Ketika Hamzah dibunuh
(dicincang dan meninggal dunia pada Perang
Uhud)” [8]
b. Tafsir al-Qurthuby
ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻤﻜﺔ ﻓﻲ
ﻭﻗﺖ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻤﻬﺎﺩﻧﺔ
ﻗﺮﻳﺶ، ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ
ﺇﻟﻰ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺷﺮﻋﻪ
ﺑﺘﻠﻄﻒ ﻭﻟﻴﻦ ﺩﻭﻥ
ﻣﺨﺎﺷﻨﺔ ﻭﺗﻌﻨﻴﻒ، ﻭﻫﻜﺬﺍ
ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﻳﻮﻋﻆ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ﻓﻬﻰ ﻣﺤﻜﻤﺔ
ﻓﻲ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ، ﻭﻣﻨﺴﻮﺧﺔ
ﺑﺎﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﺣﻖ
ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ. ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ: ﺇﻥ
ﻣﻦ ﺃﻣﻜﻨﺖ ﻣﻌﻪ ﻫﺬﻩ
ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ
ﻭﺭﺟﻰ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﻬﺎ ﺩﻭﻥ
ﻗﺘﺎﻝ ﻓﻬﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﺤﻜﻤﺔ.
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
Artinya:
“(Ayat ini diturunkan di Makkah saat Nabi SAW.
diperintahkan untuk bersikap damai kepada kaum
Quraisy. Beliau diperintahkan untuk menyeru
pada agama Allah dengan lembut (talathuf),
layyin, tidak bersikap kasar (mukhasanah), dan
tidak menggunakan kekerasan (ta’nif). Demikian
pula kaum Muslim; hingga Hari Kiamat
dinasihatkan dengan hal tersebut. Ayat ini bersifat
muhkam dalam kaitannya dengan orang-orang
durhaka dan telah di-mansûkh oleh ayat perang
berkaitan dengan kaum kafir. Ada pula yang
mengatakan bahwa bila terhadap orang kafir
dapat dilakukan cara tersebut, serta terdapat
harapan mereka untuk beriman tanpa
peperangan, maka ayat tersebut dalam keadaan
demikian bersifat muhkam. Wallâhu a’lam.)” [9]
c. Tafsir At-Thabary
) ﺍﺩْﻉُ ( ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ
ﺃﺭﺳﻠﻚ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺑﻚ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ
ﺇﻟﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ) ﺇِﻟَﻰ
ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺭَﺑِّﻚَ (
ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻟﻰ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺭﺑﻚ
ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﻬﺎ ﻟﺨﻠﻘﻪ، ﻭﻫﻮ
ﺍﻹﺳﻼﻡ
) ﺑِﺎﻟْﺤِﻜْﻤَﺔِ ( ﻳﻘﻮﻝ
ﺑﻮﺣﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺣﻴﻪ
ﺇﻟﻴﻚ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺰﻟﻪ
ﻋﻠﻴﻚ
) ﻭَﺍﻟْﻤَﻮْﻋِﻈَﺔِ
ﺍﻟْﺤَﺴَﻨَﺔِ ( ﻳﻘﻮﻝ:
ﻭﺑﺎﻟﻌﺒﺮﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ، ﻭﺫﻛّﺮﻫﻢ ﺑﻬﺎ
ﻓﻲ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ، ﻛﺎﻟﺘﻲ ﻋﺪّﺩ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ
ﻣﻦ ﺣﺠﺠﻪ ، ﻭﺫﻛّﺮﻫﻢ
ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺁﻻﺋﻪ
) ﻭَﺟَﺎﺩِﻟْﻬُﻢْ
ﺑِﺎﻟَّﺘِﻲ ﻫِﻲَ
ﺃَﺣْﺴَﻦُ ( ﻳﻘﻮﻝ:
ﻭﺧﺎﺻﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮﻣﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ
ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺼﻔﺢ ﻋﻤﺎ
ﻧﺎﻟﻮﺍ ﺑﻪ ﻋﺮﺿﻚ ﻣﻦ
ﺍﻷﺫﻯ، ﻭﻻ ﺗﻌﺼﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ
ﺗﺒﻠﻴﻐﻬﻢ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺭﺑﻚ.
Artinya:
“Serulah (Wahai Muhammad, orang yang engkau
diutus Rabb-mu kepada nya dengan seruan
untuk taat ke jalan Rabb-mu, yakni ke jalan
Tuhanmu yang telah Dia syariatkan bagi
makhluk-Nya yakni Islam, dengan hikmah (yakni
dengan wahyu Allah yang telah diwahyukan
kepadamu dan kitab-Nya yang telah Dia turunkan
kepadamu) dan dengan nasihat yang baik (al-
mau’izhah al-hasanah, yakni dengan peringatan/
pelajaran yang indah, yang Allah jadikan hujah
atas mereka di dalam kitab-Nya dan Allah telah
mengingatkan mereka dengan hujah tersebut
tentang apa yang diturunkan-Nya. Sebagaimana
yang banyak tersebar dalam surat ini, dan Allah
mengingatkan mereka (dalam ayat dan surat
tersebut) tentang berbagai kenikmatan-Nya). Serta
debatlah mereka dengan cara baik (yakni
bantahlah mereka dengan bantahan yang terbaik),
dari selain bantahan itu engkau berpaling dari
siksaan yang mereka berikan kepadamu sebagai
respon mereka terhadap apa yang engkau
sampaikan. Janganlah engkau mendurhakai-Nya
dengan tidak menyampaikan risalah Rabb-mu
yang diwajibkan kepadamu.) [10]
d. Tafsir al-Qurân il-‘Azhîm
ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻣﺮﺍ ﺭﺳﻮﻟﻪ
ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﺨﻠﻖ
ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ.ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ
ﺟﺮﻳﺮ:ﻭﻫﻮﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ.
}ﻭﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ{ ﺍﻱ :
ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﺮ
ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺀﻉ
ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺩﻛﺮﻫﻢ ﺑﻬﺎ
ﻟﻴﺤﺬﺭﻭﺍ ﺑﺎﺀ ﺱ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﻠﻰ. } ﻭَﺟَﺎﺩِﻟْﻬُﻢْ
ﺑِﺎﻟَّﺘِﻲ ﻫِﻲَ
ﺃَﺣْﺴَﻦُ { ﺃﻱ: ﻣﻦ
ﺍﺣﺘﺎﺝ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ
ﻭﺟﺪﺍﻝ، ﻓﻠﻴﻜﻦ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ
ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﺮﻓﻖ ﻭﻟﻴﻦ
ﻭﺣﺴﻦ ﺧﻄﺎﺏ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ:
} ﻭَﻻ ﺗُﺠَﺎﺩِﻟُﻮﺍ
ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺇِﻻ
ﺑِﺎﻟَّﺘِﻲ ﻫِﻲَ
ﺃَﺣْﺴَﻦُ ﺇِﻻ
ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍ
ﻣِﻨْﻬُﻢْ {
]ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ:46 [ . ﻓﺄﻣﺮﻩ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻠﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ، ﻛﻤﺎ
ﺃﻣﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ،
ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺣﻴﻦ
ﺑﻌﺜﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ
ﻓﻘﺎﻝ} : ﻓَﻘُﻮﻻ
ﻟَﻪ ﻗَﻮْﻻ ﻟَﻴِّﻨًﺎ
ﻟَﻌَﻠَّﻪُ ﻳَﺘَﺬَﻛَّﺮُ
ﺃَﻭْ ﻳَﺨْﺸَﻰ {
]ﻃﻪ :44 [
ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﺇِﻥَّ ﺭَﺑَّﻚَ
ﻫُﻮَ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﻤَﻦْ
ﺿَﻞَّ ﻋَﻦْ
ﺳَﺒِﻴﻠِﻪِ ﻭَﻫُﻮَ
ﺃَﻋْﻠَﻢُ
ﺑِﺎﻟْﻤُﻬْﺘَﺪِﻳﻦَ. ﺃﻱ:
ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺸﻘﻲ ﻣﻨﻬﻢ
ﻭﺍﻟﺴﻌﻴﺪ، ﻭﻛﺘﺐ ﺫﻟﻚ
ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻓﺮﻍ ﻣﻨﻪ، ﻓﺎﺩﻋﻬﻢ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻻ ﺗﺬﻫﺐ
ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺿﻞ
ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺴﺮﺍﺕ، ﻓﺈﻧﻪ
ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﺪﺍﻫﻢ ﺇﻧﻤﺎ
ﺃﻧﺖ ﻧﺬﻳﺮ، ﻋﻠﻴﻚ
ﺍﻟﺒﻼﻍ، ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ
Artinya:
“(Allah, Zat Yang Mahatinggi, berfirman dengan
memerintahkan Rasul-Nya, Muhammad SAW.,
untuk menyeru segenap makhluk kepada Allah
dengan hikmah. Ibn Jarir menyatakan, bahwa
maksud dari hal tersebut adalah apa saja yang
diturunkan kepadanya baik al-Quran, as-Sunnah.
Dan nasihat yang baik, artinya dengan apa saja
yang dikandungnya berupa peringatan (zawâjir)
dan realitas-realitas manusia. Memperingatkan
mereka dengannya supaya mereka waspada
terhadap murka Allah SWT. Debatlah mereka
dengan debat terbaik’ artinya barang siapa di
antara mereka yang berhujah hingga berdebat
dan berbantahan maka lakukanlah hal tersebut
dengan cara yang baik, berteman, lembut, dan
perkataan yang baik. Hal ini seperti firman Allah
SWT. dalam surat al-‘Ankabut (29): 46 (yang
artinya): Janganlah kalian berdebat dengan Ahli
Kitab melainkan dengan cara yang paling baik,
kecuali dengan orang-orang zalim di antara
mereka. Dia memerintahkannya untuk bersikap
lembut seperti halnya Dia memerintahkan hal
tersebut kepada Musa a.s. dan Harun a.s. ketika
keduanya diutus menghadap Fir’aun seperti
disebut dalam surat Thaha (20) ayat 44 (yang
artinya): Katakanlah oleh kalian berdua kepadanya
perkataan lembut semoga dia mendapat
peringatan atau takut. Firman-Nya
“Sesungguhnya Rabb-mu Dialah Maha
Mengetahui terhadap siapa yang sesat dari jalan-
Nya” artinya Sungguh Dia telah mengetahui
orang yang celaka dan bahagia di antara mereka.
Dan Allah telah menuliskan dan menuntaskan hal
itu disisinya. Oleh karena itu, serulah mereka
kepada Allah, dan janganlah engkau merasa rugi
atas mereka yang sesat, sebab bukanlah
kewajibanmu menjadikan mereka mendapatkan
petunjuk, engkau semata-mata pemberi
peringatan, engkau wajib menyampaikan dan
Kami yang wajib menghisabnya.)”[11]
4. Analisis Tafsir An Nahl ayat 125
a. Makna Hikmah
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia
hikmah diartikan sebagai kebijaksanaan,
kesaktian dan makna yang dalam.[12] Secara
bahasa al-hikmah berarti ketepatan dalam ucapan
dan amal.[13] Menurut ar-Raghib, al-hikmah
berarti mengetahui perkara-perkara yang ada dan
mengerjakan hal-hal yang baik.[14] Menurut
Mujahid, al-hikmah adalah pemahaman, akal, dan
kebenaran dalam ucapan selain kenabian. At-
Thabary mengatakan bahwa Hikmah dari Allah
SWT bisa berarti benar dalam keyakinan dan
pandai dalam din dan akal. [15]
Adapun Abdul Aziz bin Baz bin Abdullah
bin Baz berdasarkan penelitiannya
menyimpulkan bahwa hikmah mengandung arti
sebagai berikut:
ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎ: ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﻘﻨﻌﺔ
ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﺍﻟﻜﺎﺷﻔﺔ ﻟﻠﺤﻖ،
ﻭﺍﻟﺪﺍﺣﻀﺔ ﻟﻠﺒﺎﻃﻞ؛ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ: ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ:
ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ؛ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ؛ ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ
ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ﻟﻠﺤﻖ ﺑﺄﻛﻤﻞ ﻭﺟﻪ،
ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ.
Artinya:
“Dan yang dimaksud dengan hikmah adalah:
petunjuk yang memuaskan, jelas, serta
menemukan (mengungkapkan) kebenaran, dan
membantah kebatilan. Oleh karena itu, telah
berkata sebagian mufassir bahwa makna hikmah
adalah Al-Qur’an, karena sesungguhnya Al-
Qur’an adalah hikmah yang agung. Karena
sesungguhnya di dalam Al Qur’an ada keterangan
dan penjelasan tentang kebenaran dengan wajah
yang sempurna (proporsional). Dan telah berkata
sebagian yang lain bahwa makna hikmah adalah
dengan petunjuk dari Al-Qur’an dan As-
Sunnah.”
Pernyataan Abdul Aziz Bin Baz tersebut
sejalan dengan pendapat sebagian mufasir
terdahulu seperti As-Suyuthi, dan Al-Baghawi,
As-Samarkandy yang mengartikan hikmah
sebagai al-Quran. Dan Ibnu Katsir yang
menafsirkan hikmah sebagai apa saja yang
diturunkan Allah berupa al-Kitab dan As-Sunnah.
Penafsiran tersebut tampaknya masih
global. Mufasir lainnya lalu menafsirkan hikmah
secara lebih rinci, yakni sebagai hujjah atau dalil.
Sebagian mensyaratkan hujjah itu harus bersifat
qath‘i (pasti), seperti an-Nawawi al-Jawi. Yang
lainnya, seperti al-Baidhawi, tidak mengharuskan
sifat qath‘i, tetapi menjelaskan karakter dalil itu,
yakni kejelasan yang menghilangkan kesamaran
[19]. An-Nawawi al-Jawi menafsirkan hikmah
sebagai hujjah yang qath‘i yang menghasilkan
akidah yang meyakinkan[20]. An-Nisaburi
menafsirkan hikmah sebagai hujjah yang qath‘i
yang dapat menghasilkan keyakinan[21]. Al-
Baidhawi dan Al-Khazin mengartikan hikmah
dengan ucapan yang tepat (al-maqâlah al-
muhkamah), yaitu dalil yang menjelaskan
kebenaran dan menyingkirkan kesamaran (ad-
dalil al-muwadhdhih li al-haq wa alimuzîh li asy-
syubhah)[22]. Al-Asyqar menafsirkan hikmah
dengan ucapan yang tepat dan benar (al-maqâlah
al-muhakkamah ash-shahîhah).
Kesimpulannya, jumhur mufasir
menafsirkan kata hikmah dengan hujjah atau dalil.
Dari ungkapan para mufasir di atas juga dapat
dimengerti, bahwa hujjah yang dimaksud adalah
hujjah yang bersifat rasional (‘aqliyyah/fikriyyah),
yakni hujjah yang tertuju pada akal. Sebab, para
mufasir seperti al-Baidhawi, al-Alusi, an-Nisaburi,
al-Khazin, dan an-Nawawi al-Jawi mengaitkan
seruan dengan hikmah ini kepada sasarannya
yang spesifik, yakni golongan yang mempunyai
kemampuan berpikir sempurna.
Al-burhân al-‘aqlî (argumentasi logis)
yang di maksud adalah argumentasi yang
masuk akal, yang tidak dapat dibantah, dan yang
memuaskan. Yang dapat mempengaruhi pikiran
dan perasaan siapa saja. Sebab, manusia tidak
dapat menutupi akalnya di hadapan argumentasi-
argumentasi yang pasti serta pemikiran yang
kuat. Argumentasi logis mampu membongkar
rekayasa kebatilan, menerangi wajah kebenaran,
dan menjadi api yang mampu membakar
kebobrokan sekaligus menjadi cahaya yang dapat
menyinari kebenaran.
Hikmah, memang, kadangkala berarti
menempatkan persoalan pada tempatnya;
kadangkala juga berarti hujjah atau argumentasi.
Dalam ayat ini, tidak mungkin ditafsirkan dengan
makna menempatkan persoalan pada tempatnya.
Makna hikmah dalam ayat ini adalah hujah dan
argumentasi
Dakwah atau pengajaran dengan cara
hikmah, umumnya diberikan oleh seseorang
untuk menjelaskan sesuatu kepada pendengarnya
yang ikhlas untuk mencari kebenaran. Hanya
saja, ia tidak dapat mengikuti kebenaran kecuali
bila akalnya puas dan hatinya tenteram.
2. Makna Mau‘izhah Al-hasanah.
Sebagian mufasir menafsirkan
mau’izhah hasanah (nasihat/peringatan yang baik)
secara global, yaitu nasihat atau peringatan al-
Quran (mau’izhah al-Qur’an). Demikian pendapat
al-Fairuzabadi, as-Suyuthi, dan al-Baghawi.
Namun, as-Suyuthi dan al-Baghawi sedikit
menambahkan, dapat juga maknanya perkataan
yang lembut (al-qawl ar-raqîq).
Merinci tafsiran global tersebut, para
mufasir menjelaskan sifat mau’izhah hasanah
sebagai suatu nasihat yang tertuju pada hati
(perasaan), tanpa meninggalkan karakter nasihat
itu yang tertuju pada akal. Sayyid Quthub
menafsirkan mau’izhah hasanah sebagai nasihat
yang masuk ke dalam hati dengan lembut
(tadkhulu ilâ al-qulûb bi rifq).[23] An-Nisaburi
menafsirkan mau’izhah hasanah sebagai dalil-dalil
yang memuaskan (ad-dalâ’il al-iqna’iyyah), yang
tersusun untuk mewujudkan pembenaran
(tashdîq) berdasarkan premis-premis yang yang
telah diterima.[24] Al-Baidhawi dan Al-Alusi
menafsirkan mau’izhah hasanah sebagai seruan-
seruan yang memuaskan/meyakinkan (al-
khithâbât al-muqni‘ah) dan ungkapan-ungkapan
yang bermanfaat (al-‘ibâr al-nâafi‘ah).[25] An-
Nawawi al-Jawi menafsirkannya sebagai tanda-
tanda yang bersifat zhanni (al-amârât azh-
zhanniyah) dan dalil-dalil yang memuaskan.[26]
Al-Khazin menafsirkan mau’izhah hasanah
dengan targhîb (memberi dorongan untuk
menjalankan ketaatan) dan tarhîb (memberikan
ancaman/peringatan agar meninggalkan
kemaksiatan).[27]
Dari berbagai tafsir itu, karakter nasihat
yang tergolong mau’izhah hasanah ada dua:
Pertama, menggunakan ungkapan yang tertuju
pada akal. Ini terbukti dengan ungkapan yang
digunakan para mufasir, seperti an-Nisaburi, al-
Baidhawi, dan al-Alusi, yakni kata dalâ’il (bukti-
bukti), muqaddimah (premis), dan khithâb
(seruan). Semua ini jelas berkaitan dengan fungsi
akal untuk memahami. Kedua, menggunakan
ungkapan yang tertuju pada hati/perasaan.
Terbukti, para mufasir menyifati dalil itu dengan
aspek kepuasan hati atau keyakinan. An-Nisaburi,
misalnya, mengunakan kata dalâ’il iqnâ‘iyyah (dalil
yang menimbulkan kepuasan). Al-Baidhawi dan
al-Alusi menggunakan ungkapan al-khithâbât al-
muqni‘ah (ungkapan-ungkapan yang
memuaskan). Adanya kepuasan dan keyakinan
(iqnâ‘) jelas tidak akan terwujud tanpa proses
pembenaran dan kecondongan hati. Semua ini
jelas berkaitan dengan fungsi hati untuk meyakini
atau puas terhadap sesuatu dalil. Di antara upaya
untuk menyentuh perasaan adalah
menyampaikan targhîb dan tarhîb, sebagaimana
ditunjukkan oleh Al-Khazin.
Al-Quran telah mempraktikkan hal
tersebut, pada saat ia menyeru pemikiran ia pun
mempengaruhi perasaan manusia. Oleh karena
itu di dalam proses pengajaran dan pendidikan
hendaklah mengandung unsur-unsur tersebut.
Adapun mau’izhah al hasanah atau nasihat yang
baik, umumnya dengan cara memberikan berita
gembira dan berita peringatan dari Allah Pencipta
alam. Misalnya firman Allah SWT.dalam Surat Al-
A’raf ayat 179:
ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺫَﺭَﺃْﻧَﺎ
ﻟِﺠَﻬَﻨَّﻢَ ﻛَﺜِﻴﺮًﺍ
ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠِﻦِّ
ﻭَﺍﻟْﺈِﻧْﺲِ ﻟَﻬُﻢْ
ﻗُﻠُﻮﺏٌ ﻟَﺎ
ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﻥَ ﺑِﻬَﺎ
ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﺃَﻋْﻴُﻦٌ ﻟَﺎ
Selasa, 12 Juli 2011
tafsir an nahal ayat 125 by fikri
Serulah (manusia) ke jalan Tuhan-mu dengan
hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah
mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya
Tuhan-mu, Dialah Yang Mahatahu tentang siapa
yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah Yang lebih
mengetahui orang-orang yang mendapat
petunjuk. (QS an-Nahl [16]: 125).
Pendapat Para Ahli Tafsir
1. Tafsir al-Jalâlayn
Serulah (manusia, wahai Muhammad) ke jalan
Rabb-mu (agama-Nya) dengan hikmah (dengan
al-Quran) dan nasihat yang baik (nasihat-nasihat
atau perkataan yang halus) dan debatlah mereka
dengan debat terbaik (debat yang terbaik seperti
menyeru manusia kepada Allah dengan ayat-
ayat-Nya dan menyeru manusia kepada hujah).
Sesungguhnya Rabb-mu, Dialah Yang Mahatahu,
yakni Mahatahu tentang siapa yang sesat dari
jalan-Nya, dan Dia Mahatahu atas orang-orang
yang mendapatkan petunjuk. Hal ini terjadi
sebelum ada perintah berperang. Ketika Hamzah
dicincang dan meninggal dunia pada Perang
Uhud turunlah ayat berikutnya.
2. Tafsir al-Quthubi
Ayat ini diturunkan di Makkah saat Nabi saw.
diperintahkan untuk bersikap damai kepada kaum
Quraisy. Beliau diperintahkan untuk menyeru
pada agama Allah dengan lembut (talathuf),
layyin, tidak bersikap kasar (mukhâsanah), dan
tidak menggunakan kekerasan (ta’nîf). Demikian
pula kaum Muslim; hingga Hari Kiamat
dinasihatkan dengan hal tersebut. Ayat ini bersifat
muhkam dalam kaitannya dengan orang-orang
durhaka dan telah di-mansûkh oleh ayat perang
berkaitan dengan kaum kafir. Ada pula yang
mengatakan bahwa bila terhadap orang kafir
dapat dilakukan cara tersebut, serta terdapat
harapan mereka untuk beriman tanpa
peperangan, maka ayat tersebut dalam keadaan
demikian bersifat muhkam. Wallâhu a’lam.
3. Tafsir ath-Thabari
Allah Swt. mengingatkan Nabi saw., “Serulah,
wahai Muhammad, orang-orang yang engkau
diutus Rabb-mu kepada mereka dengan seruan
untuk taat ke jalan Rabb-mu, yakni ke jalan yang
telah Dia syariatkan bagi makhluk-Nya yakni
Islam, dengan hikmah (yakni dengan wahyu
Allah yang telah diwahyukan kepadamu dan
kitab-Nya yang telah Dia wahyukan kepadamu)
dan dengan nasihat yang baik (al-maw‘izhah al-
hasanah, yakni dengan ungkapan indah yang
Allah jadikan hujah atas mereka di dalam kitab-
Nya dan ingatkan juga mereka dengannya
tentang apa yang diturunkan-Nya sebagaimana
yang banyak tersebar dalam surat ini dan
ingatkan mereka dengan apa yang ditunkan Allah
Swt. tentang berbagai kenikmatan-Nya bagi
mereka), serta debatlah mereka dengan cara baik
(yakni bantahlah mereka dengan bantahan yang
terbaik), engkau berpaling dari siksaan yang
mereka berikan kepadamu sebagai respon
mereka terhadap apa yang engkau sampaikan.
Janganlah engkau mendurhakai-Nya dengan tidak
menyampaikan risalah Rabb-mu yang diwajibkan
kepadamu.
4. Tafsir al-Qurân il-‘Azhîm
Allah, Zat Yang Mahatinggi, berfirman dengan
memerintahkan Rasul-Nya, Muhammad saw.,
untuk menyeru segenap makhluk kepada Allah
dengan hikmah. Ibn Jarir menyatakan, bahwa
maksud dari hal tersebut adalah apa saja yang
diturunkan kepadanya baik al-Quran, as-Sunnah,
maupun nasihat yang baik; artinya dengan apa
saja yang dikandungnya berupa peringatan
(zawâjir) dan realitas-realitas manusia.
Peringatkanlah mereka dengannya supaya
mereka waspada terhadap murka Allah Swt.
‘Debatlah mereka dengan debat terbaik’ artinya
barangsiapa di antara mereka yang berhujah
hingga berdebat dan berbantahan maka
lakukanlah hal tersebut dengan cara yang baik,
berteman, lembut, dan perkataan yang baik. Hal
ini seperti firman Allah Swt. dalam surat
al-‘Ankabut (29): 46 (yang artinya): Janganlah
kalian berdebat dengan Ahli Kitab melainkan
dengan cara yang paling baik, kecuali dengan
orang-orang zalim di antara mereka. Dia
memerintahkannya untuk bersikap lembut seperti
halnya Dia memerintahkan hal tersebut kepada
Musa a.s. dan Harun a.s. ketika keduanya diutus
menghadap Fir’aun seperti disebut dalam surat
Thaha (20) ayat 44 (yang artinya): Katakanlah
oleh kalian berdua kepadanya perkataan lembut
semoga dia mendapat peringatan atau takut.
Firman-Nya “Sesungguhnya Rabb-mu Dialah
Maha Mengetahui terhadap siapa yang sesat dari
jalan-Nya” artinya Dia telah mengetahui orang
yang celaka dan bahagia di antara mereka. Oleh
karena itu, serulah mereka kepada Allah, dan
janganlah engkau merasa rugi atas mereka yang
sesat, sebab bukanlah kewajibanmu menjadikan
mereka mendapatkan petunjuk; engkau semata-
mata pemberi peringatan, engkau wajib
menyampaikan dan Kami yang wajib
menghisabnya.
Makna Global
Berdasarkan beberapa pendapat di atas,
tampaklah bahwa Allah Swt. menggariskan tiga
cara menyeru manusia pada Islam, yaitu:
hikmah, peringatan/nasihat yang baik, dan debat.
Hikmah adalah al-burhân al-‘aqlî (argumentasi
logis). Maksudnya, argumentasi yang masuk akal,
yang tidak dapat dibantah, dan yang
memuaskan. Cara demikian dapat
mempengaruhi pikiran dan perasaan siapa saja.
Sebab, manusia tidak dapat menutupi akalnya di
hadapan argumentasi-argumentasi yang pasti
serta pemikiran yang kuat. Argumentasi logis
mampu membongkar rekayasa kebatilan,
menerangi wajah kebenaran, dan menjadi api
yang mampu membakar kebobrokan sekaligus
menjadi cahaya yang dapat menyinari
kebenaran. Al- Quran datang dengan hujah-
hujah yang jelas dan argumentasi-argumentasi
yang logis. Hikmah, memang, kadangkala
berarti menempatkan persoalan pada tempatnya;
kadangkala juga berarti hujjah atau argumentasi.
Dalam ayat ini, tidak mungkin ditafsirkan dengan
makna ‘menempatkan persoalan pada
tempatnya’. Makna hikmah dalam ayat ini adalah
hujah dan argumentasi.
Jumhur ulama memaknai hikmah yang dikaitkan
dengan dakwah sebagai perkataan tegas dan
benar yang dapat membedakan yang hak dan
batil, sedangkan hikmah yang disambungkan
dengan al-Quran maksudnya adalah As Sunnah.
Dakwah dengan cara hikmah umumnya
diberikan oleh seseorang untuk menjelaskan
sesuatu kepada pendengarnya yang ikhlas untuk
mencari kebenaran. Hanya saja, ia tidak dapat
mengikuti kebenaran kecuali bila akalnya puas dan
hatinya tenteram.
Cara mengemban dakwah yang kedua, adalah
maw‘izhah hasanah atau peringatan yang baik.
Itu berarti mempengaruhi perasaan manusia
tatkala akal mereka diseru dan mempengaruhi
pemikiran mereka tatkala perasaannya diseru.
Dengan begitu, pemahaman mereka terhadap
apa yang mereka dakwahkan senantiasa diliputi
oleh semangat untuk melaksanakannya serta
beraktivitas untuk meraihnya. Al-Quran telah
mempraktikkan hal itu. Pada saat ia menyeru
pemikiran, ia pun mempengaruhi perasaan
manusia. Nasihat yang baik umumnya melalui
cara berita gembira dan berita peringatan dari
Allah Pencipta alam. Misalnya firman Allah Swt.:
] ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺫَﺭَﺃْﻧَﺎ ﻟِﺠَﻬَﻨَّﻢَ ﻛَﺜِﻴﺮًﺍ
ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺠِﻦِّ ﻭَﺍْﻹِﻧﺲِ ﻟَﻬُﻢْ ﻗُﻠُﻮﺏٌ
ﻻَ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﻥَ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﺃَﻋْﻴُﻦٌ
ﻻَ ﻳُﺒْﺼِﺮُﻭﻥَ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﺁﺫَﺍﻥٌ ﻻَ
ﻳَﺴْﻤَﻌُﻮﻥَ ﺑِﻬَﺎ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ
ﻛَﺎْﻷَﻧْﻌَﺎﻡِ ﺑَﻞْ ﻫُﻢْ ﺃَﺿَﻞُّ
ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢْ ﺍﻟْﻐَﺎﻓِﻠُﻮﻥَ [
Sesungguhnya Kami telah menjadikan isi neraka
Jahanam itu kebanyakan dari jin dan manusia.
Mereka mempunyai pikiran tetapi tidak
dipergunakan untuk memahami (ayat-ayat
Allah). Mereka mempunyai mata tetapi tidak
dipergunakan untuk memperhatikan (ayat-ayat
Allah). Mereka juga mempunyai telinga tetapi tidak
dipergunakan untuk mendengarkan (ayat-ayat
Allah). Mereka itu seperti binatang ternak, bahkan
mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang
yang lalai. (QS al-An‘am [6]: 179).
Adapun cara yang ketiga adalah al-jidâl (debat)
dengan cara yang baik, yaitu diskusi terbatas
pada ide. Debat dilakukan dengan menyerang dan
menjatuhkan argumentasi-argumentasi yang
batil, lalu memberikan argumentasi-argumentasi
yang jitu dan benar, berdasarkan kajian hingga
sampai pada suatu kebenaran. Karena itu, seperti
telah disebut, debat mengandung dua sifat, yaitu
merobohkan dan membangun; menjatuhkan dan
menegakkan argumentasi-argumentasi. Di antara
teladan cara debat yang diajarkan al-Quran
adalah:
]ﺃَﻟَﻢْ ﺗَﺮَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺣَﺎﺝَّ
ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﻓِﻲ ﺭَﺑِّﻪِ ﺃَﻥْ ﺁﺗَﺎﻩُ
ﺍﻟﻠﻪُ ﺍﻟْﻤُﻠْﻚَ ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢُ
ﺭَﺑِّﻲ
ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺤْﻴِﻲ ﻭَﻳُﻤِﻴﺖُ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻧَﺎ
ﺃُﺣْﻴِﻲ ﻭَﺃُﻣِﻴﺖُ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢُ
ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﻳَﺄْﺗِﻲ ﺑِﺎﻟﺸَّﻤْﺲِ ﻣِﻦْ
ﺍﻟْﻤَﺸْﺮِﻕِ ﻓَﺄْﺕِ ﺑِﻬَﺎ ﻣِﻦْ
ﺍﻟْﻤَﻐْﺮِﺏِ ﻓَﺒُﻬِﺖَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻛَﻔَﺮَ[
Apakah kamu tidak memperhatikan orang yang
mendebat Ibrahim tentang Tuhannya (Allah)?
Karena Allah telah memberikan kepada orang itu
pemerintahan (kekuasaan), ketika Ibrahim
mengatakan, “Tuhanku ialah yang menghidupkan
dan mematikan.” Orang itu berkata, “Aku dapat
menghidupkan dan mematikan.” Ibrahim berkata,
“Allah bisa menerbitkan matahari dari Timur,
maka terbitkanlah dari Barat.” Lalu diam dan
terdiamlah orang kafir itu. (QS al-Baqarah [2]:
257).
Allah Swt. juga berfirman:
] ﻗَﺎﻝَ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﻭَﻣَﺎ ﺭَﺏُّ
ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ% ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏُّ ﺍﻟﺴَّﻤَﻮَﺍﺕِ
ﻭَﺍْﻷَﺭْﺽِ ﻭَﻣَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺇِﻥْ
ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﻮﻗِﻨِﻴﻦَ% ﻗَﺎﻝَ ﻟِﻤَﻦْ
ﺣَﻮْﻟَﻪُ ﺃَﻻَ ﺗَﺴْﺘَﻤِﻌُﻮﻥَ% ﻗَﺎﻝَ
ﺭَﺑُّﻜُﻢْ ﻭَﺭَﺏُّ ﺀَﺍﺑَﺎﺋِﻜُﻢُ
ﺍْﻷَﻭَّﻟِﻴﻦَ% ﻗَﺎﻝَ
ﺇِﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃُﺭْﺳِﻞَ
ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻟَﻤَﺠْﻨُﻮﻥٌ% ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏُّ
ﺍﻟْﻤَﺸْﺮِﻕِ ﻭَﺍﻟْﻤَﻐْﺮِﺏِ ﻭَﻣَﺎ
ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ
ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ% ﻗَﺎﻝَ ﻟَﺌِﻦِ
ﺍﺗَّﺨَﺬْﺕَ ﺇِﻟَﻬًﺎ
ﻏَﻴْﺮِﻱ َﻚَّﻨَﻠَﻌْﺟَﻷَ ﻣِﻦَ
ﺍﻟْﻤَﺴْﺠُﻮﻧِﻴﻦَ% ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻭَﻟَﻮْ
ﺟِﺌْﺘُﻚَ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ ﻣُﺒِﻴﻦٍ% ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺄْﺕِ
ﺑِﻪِ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗِﻴﻦَ[
Fir’aun bertanya, “Siapa Tuhan alam semesta itu?”
Musa menjawab, “Tuhan Pencipta langit dan
bumi dan apa saja yang ada pada keduanya
(itulah Tuhanmu) jika kamu sekalian (orang-
orang) yang mempercayainya.” Berkata Fir’aun
kepada orang-orang sekelilingnya, “Apakah kamu
tidak mendengarkan?” Musa berkata (pula),
“Tuhan kamu dan Tuhan nenek-nenek kamu
terdahulu,” Fir’aun berkata, “Sesungguhnya
rasulmu yang diutus kepada kalian benar-benar
orang gila,” Musa berkata, “Tuhan yang
menguasai Timur dan Barat dan apa yang ada
diantara keduanya (itulah Tuhanmu) jika kamu
mempergunakan akal.” Fir’aun berkata, “Sungguh
jika kamu menyembah Tuhan selain aku, benar-
benar aku akan menjadikan kamu salah seorang
yang dipenjarakan.” Musa berkata, “Datangkanlah
sesuatu (keterangan) yang nyata itu, jika kamu
termasuk orang-orang yang benar.” (QS asy-
Syu‘ara [26]: 23-31).
Ayat-ayat tersebut menggambarkan bahwa debat
itu haruslah dalam rangka mengungkapkan
kebenaran sebagai benar dan kebatilan sebagai
batil di hadapan orang yang tetap ‘ngotot’ dengan
kebatilannya dan kuat penentangannya sekalipun
telah jelas kebenaran di antara kebatilan seperti
jelasnya matahari di siang bolong. Caranya
dengan merobohkan argumen batil, menyerang
argumentasi batil, serta menelanjangi kebatilan
tersebut dengan argumentasi benar secara
mengakar dan tepat, lalu dibangunlah kebenaran
atas dasar argumen atau dalil yang tepat tersebut.
Inilah hakikat debat yang dikehendaki Allah Swt.
Penutup: Dakwah Tanpa Kekerasan
Penelusuran terhadap makna surat an-Nahl [16]
ayat 125 di atas memberikan gambaran bahwa
dakwah menyeru manusia ke jalan Islam
ditempuh tanpa kekerasan. Cara yang dilakukan
adalah dengan mengubah pemikiran mereka
melalui penjelasan argumentasi (hikmah),
menunjukan kabar gembira dan peringatan dari
Allah Swt. (maw‘izhah hasanah), atau
menelanjangi kebatilan sekaligus membangun
kebenaran dengan debat (jidâl). n
Categories: Arsip Al-Wa'ie
hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah
mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya
Tuhan-mu, Dialah Yang Mahatahu tentang siapa
yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah Yang lebih
mengetahui orang-orang yang mendapat
petunjuk. (QS an-Nahl [16]: 125).
Pendapat Para Ahli Tafsir
1. Tafsir al-Jalâlayn
Serulah (manusia, wahai Muhammad) ke jalan
Rabb-mu (agama-Nya) dengan hikmah (dengan
al-Quran) dan nasihat yang baik (nasihat-nasihat
atau perkataan yang halus) dan debatlah mereka
dengan debat terbaik (debat yang terbaik seperti
menyeru manusia kepada Allah dengan ayat-
ayat-Nya dan menyeru manusia kepada hujah).
Sesungguhnya Rabb-mu, Dialah Yang Mahatahu,
yakni Mahatahu tentang siapa yang sesat dari
jalan-Nya, dan Dia Mahatahu atas orang-orang
yang mendapatkan petunjuk. Hal ini terjadi
sebelum ada perintah berperang. Ketika Hamzah
dicincang dan meninggal dunia pada Perang
Uhud turunlah ayat berikutnya.
2. Tafsir al-Quthubi
Ayat ini diturunkan di Makkah saat Nabi saw.
diperintahkan untuk bersikap damai kepada kaum
Quraisy. Beliau diperintahkan untuk menyeru
pada agama Allah dengan lembut (talathuf),
layyin, tidak bersikap kasar (mukhâsanah), dan
tidak menggunakan kekerasan (ta’nîf). Demikian
pula kaum Muslim; hingga Hari Kiamat
dinasihatkan dengan hal tersebut. Ayat ini bersifat
muhkam dalam kaitannya dengan orang-orang
durhaka dan telah di-mansûkh oleh ayat perang
berkaitan dengan kaum kafir. Ada pula yang
mengatakan bahwa bila terhadap orang kafir
dapat dilakukan cara tersebut, serta terdapat
harapan mereka untuk beriman tanpa
peperangan, maka ayat tersebut dalam keadaan
demikian bersifat muhkam. Wallâhu a’lam.
3. Tafsir ath-Thabari
Allah Swt. mengingatkan Nabi saw., “Serulah,
wahai Muhammad, orang-orang yang engkau
diutus Rabb-mu kepada mereka dengan seruan
untuk taat ke jalan Rabb-mu, yakni ke jalan yang
telah Dia syariatkan bagi makhluk-Nya yakni
Islam, dengan hikmah (yakni dengan wahyu
Allah yang telah diwahyukan kepadamu dan
kitab-Nya yang telah Dia wahyukan kepadamu)
dan dengan nasihat yang baik (al-maw‘izhah al-
hasanah, yakni dengan ungkapan indah yang
Allah jadikan hujah atas mereka di dalam kitab-
Nya dan ingatkan juga mereka dengannya
tentang apa yang diturunkan-Nya sebagaimana
yang banyak tersebar dalam surat ini dan
ingatkan mereka dengan apa yang ditunkan Allah
Swt. tentang berbagai kenikmatan-Nya bagi
mereka), serta debatlah mereka dengan cara baik
(yakni bantahlah mereka dengan bantahan yang
terbaik), engkau berpaling dari siksaan yang
mereka berikan kepadamu sebagai respon
mereka terhadap apa yang engkau sampaikan.
Janganlah engkau mendurhakai-Nya dengan tidak
menyampaikan risalah Rabb-mu yang diwajibkan
kepadamu.
4. Tafsir al-Qurân il-‘Azhîm
Allah, Zat Yang Mahatinggi, berfirman dengan
memerintahkan Rasul-Nya, Muhammad saw.,
untuk menyeru segenap makhluk kepada Allah
dengan hikmah. Ibn Jarir menyatakan, bahwa
maksud dari hal tersebut adalah apa saja yang
diturunkan kepadanya baik al-Quran, as-Sunnah,
maupun nasihat yang baik; artinya dengan apa
saja yang dikandungnya berupa peringatan
(zawâjir) dan realitas-realitas manusia.
Peringatkanlah mereka dengannya supaya
mereka waspada terhadap murka Allah Swt.
‘Debatlah mereka dengan debat terbaik’ artinya
barangsiapa di antara mereka yang berhujah
hingga berdebat dan berbantahan maka
lakukanlah hal tersebut dengan cara yang baik,
berteman, lembut, dan perkataan yang baik. Hal
ini seperti firman Allah Swt. dalam surat
al-‘Ankabut (29): 46 (yang artinya): Janganlah
kalian berdebat dengan Ahli Kitab melainkan
dengan cara yang paling baik, kecuali dengan
orang-orang zalim di antara mereka. Dia
memerintahkannya untuk bersikap lembut seperti
halnya Dia memerintahkan hal tersebut kepada
Musa a.s. dan Harun a.s. ketika keduanya diutus
menghadap Fir’aun seperti disebut dalam surat
Thaha (20) ayat 44 (yang artinya): Katakanlah
oleh kalian berdua kepadanya perkataan lembut
semoga dia mendapat peringatan atau takut.
Firman-Nya “Sesungguhnya Rabb-mu Dialah
Maha Mengetahui terhadap siapa yang sesat dari
jalan-Nya” artinya Dia telah mengetahui orang
yang celaka dan bahagia di antara mereka. Oleh
karena itu, serulah mereka kepada Allah, dan
janganlah engkau merasa rugi atas mereka yang
sesat, sebab bukanlah kewajibanmu menjadikan
mereka mendapatkan petunjuk; engkau semata-
mata pemberi peringatan, engkau wajib
menyampaikan dan Kami yang wajib
menghisabnya.
Makna Global
Berdasarkan beberapa pendapat di atas,
tampaklah bahwa Allah Swt. menggariskan tiga
cara menyeru manusia pada Islam, yaitu:
hikmah, peringatan/nasihat yang baik, dan debat.
Hikmah adalah al-burhân al-‘aqlî (argumentasi
logis). Maksudnya, argumentasi yang masuk akal,
yang tidak dapat dibantah, dan yang
memuaskan. Cara demikian dapat
mempengaruhi pikiran dan perasaan siapa saja.
Sebab, manusia tidak dapat menutupi akalnya di
hadapan argumentasi-argumentasi yang pasti
serta pemikiran yang kuat. Argumentasi logis
mampu membongkar rekayasa kebatilan,
menerangi wajah kebenaran, dan menjadi api
yang mampu membakar kebobrokan sekaligus
menjadi cahaya yang dapat menyinari
kebenaran. Al- Quran datang dengan hujah-
hujah yang jelas dan argumentasi-argumentasi
yang logis. Hikmah, memang, kadangkala
berarti menempatkan persoalan pada tempatnya;
kadangkala juga berarti hujjah atau argumentasi.
Dalam ayat ini, tidak mungkin ditafsirkan dengan
makna ‘menempatkan persoalan pada
tempatnya’. Makna hikmah dalam ayat ini adalah
hujah dan argumentasi.
Jumhur ulama memaknai hikmah yang dikaitkan
dengan dakwah sebagai perkataan tegas dan
benar yang dapat membedakan yang hak dan
batil, sedangkan hikmah yang disambungkan
dengan al-Quran maksudnya adalah As Sunnah.
Dakwah dengan cara hikmah umumnya
diberikan oleh seseorang untuk menjelaskan
sesuatu kepada pendengarnya yang ikhlas untuk
mencari kebenaran. Hanya saja, ia tidak dapat
mengikuti kebenaran kecuali bila akalnya puas dan
hatinya tenteram.
Cara mengemban dakwah yang kedua, adalah
maw‘izhah hasanah atau peringatan yang baik.
Itu berarti mempengaruhi perasaan manusia
tatkala akal mereka diseru dan mempengaruhi
pemikiran mereka tatkala perasaannya diseru.
Dengan begitu, pemahaman mereka terhadap
apa yang mereka dakwahkan senantiasa diliputi
oleh semangat untuk melaksanakannya serta
beraktivitas untuk meraihnya. Al-Quran telah
mempraktikkan hal itu. Pada saat ia menyeru
pemikiran, ia pun mempengaruhi perasaan
manusia. Nasihat yang baik umumnya melalui
cara berita gembira dan berita peringatan dari
Allah Pencipta alam. Misalnya firman Allah Swt.:
] ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺫَﺭَﺃْﻧَﺎ ﻟِﺠَﻬَﻨَّﻢَ ﻛَﺜِﻴﺮًﺍ
ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺠِﻦِّ ﻭَﺍْﻹِﻧﺲِ ﻟَﻬُﻢْ ﻗُﻠُﻮﺏٌ
ﻻَ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﻥَ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﺃَﻋْﻴُﻦٌ
ﻻَ ﻳُﺒْﺼِﺮُﻭﻥَ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﺁﺫَﺍﻥٌ ﻻَ
ﻳَﺴْﻤَﻌُﻮﻥَ ﺑِﻬَﺎ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ
ﻛَﺎْﻷَﻧْﻌَﺎﻡِ ﺑَﻞْ ﻫُﻢْ ﺃَﺿَﻞُّ
ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢْ ﺍﻟْﻐَﺎﻓِﻠُﻮﻥَ [
Sesungguhnya Kami telah menjadikan isi neraka
Jahanam itu kebanyakan dari jin dan manusia.
Mereka mempunyai pikiran tetapi tidak
dipergunakan untuk memahami (ayat-ayat
Allah). Mereka mempunyai mata tetapi tidak
dipergunakan untuk memperhatikan (ayat-ayat
Allah). Mereka juga mempunyai telinga tetapi tidak
dipergunakan untuk mendengarkan (ayat-ayat
Allah). Mereka itu seperti binatang ternak, bahkan
mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang
yang lalai. (QS al-An‘am [6]: 179).
Adapun cara yang ketiga adalah al-jidâl (debat)
dengan cara yang baik, yaitu diskusi terbatas
pada ide. Debat dilakukan dengan menyerang dan
menjatuhkan argumentasi-argumentasi yang
batil, lalu memberikan argumentasi-argumentasi
yang jitu dan benar, berdasarkan kajian hingga
sampai pada suatu kebenaran. Karena itu, seperti
telah disebut, debat mengandung dua sifat, yaitu
merobohkan dan membangun; menjatuhkan dan
menegakkan argumentasi-argumentasi. Di antara
teladan cara debat yang diajarkan al-Quran
adalah:
]ﺃَﻟَﻢْ ﺗَﺮَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺣَﺎﺝَّ
ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﻓِﻲ ﺭَﺑِّﻪِ ﺃَﻥْ ﺁﺗَﺎﻩُ
ﺍﻟﻠﻪُ ﺍﻟْﻤُﻠْﻚَ ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢُ
ﺭَﺑِّﻲ
ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺤْﻴِﻲ ﻭَﻳُﻤِﻴﺖُ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻧَﺎ
ﺃُﺣْﻴِﻲ ﻭَﺃُﻣِﻴﺖُ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢُ
ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﻳَﺄْﺗِﻲ ﺑِﺎﻟﺸَّﻤْﺲِ ﻣِﻦْ
ﺍﻟْﻤَﺸْﺮِﻕِ ﻓَﺄْﺕِ ﺑِﻬَﺎ ﻣِﻦْ
ﺍﻟْﻤَﻐْﺮِﺏِ ﻓَﺒُﻬِﺖَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻛَﻔَﺮَ[
Apakah kamu tidak memperhatikan orang yang
mendebat Ibrahim tentang Tuhannya (Allah)?
Karena Allah telah memberikan kepada orang itu
pemerintahan (kekuasaan), ketika Ibrahim
mengatakan, “Tuhanku ialah yang menghidupkan
dan mematikan.” Orang itu berkata, “Aku dapat
menghidupkan dan mematikan.” Ibrahim berkata,
“Allah bisa menerbitkan matahari dari Timur,
maka terbitkanlah dari Barat.” Lalu diam dan
terdiamlah orang kafir itu. (QS al-Baqarah [2]:
257).
Allah Swt. juga berfirman:
] ﻗَﺎﻝَ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﻭَﻣَﺎ ﺭَﺏُّ
ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ% ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏُّ ﺍﻟﺴَّﻤَﻮَﺍﺕِ
ﻭَﺍْﻷَﺭْﺽِ ﻭَﻣَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺇِﻥْ
ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﻮﻗِﻨِﻴﻦَ% ﻗَﺎﻝَ ﻟِﻤَﻦْ
ﺣَﻮْﻟَﻪُ ﺃَﻻَ ﺗَﺴْﺘَﻤِﻌُﻮﻥَ% ﻗَﺎﻝَ
ﺭَﺑُّﻜُﻢْ ﻭَﺭَﺏُّ ﺀَﺍﺑَﺎﺋِﻜُﻢُ
ﺍْﻷَﻭَّﻟِﻴﻦَ% ﻗَﺎﻝَ
ﺇِﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃُﺭْﺳِﻞَ
ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻟَﻤَﺠْﻨُﻮﻥٌ% ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏُّ
ﺍﻟْﻤَﺸْﺮِﻕِ ﻭَﺍﻟْﻤَﻐْﺮِﺏِ ﻭَﻣَﺎ
ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ
ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ% ﻗَﺎﻝَ ﻟَﺌِﻦِ
ﺍﺗَّﺨَﺬْﺕَ ﺇِﻟَﻬًﺎ
ﻏَﻴْﺮِﻱ َﻚَّﻨَﻠَﻌْﺟَﻷَ ﻣِﻦَ
ﺍﻟْﻤَﺴْﺠُﻮﻧِﻴﻦَ% ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻭَﻟَﻮْ
ﺟِﺌْﺘُﻚَ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ ﻣُﺒِﻴﻦٍ% ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺄْﺕِ
ﺑِﻪِ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗِﻴﻦَ[
Fir’aun bertanya, “Siapa Tuhan alam semesta itu?”
Musa menjawab, “Tuhan Pencipta langit dan
bumi dan apa saja yang ada pada keduanya
(itulah Tuhanmu) jika kamu sekalian (orang-
orang) yang mempercayainya.” Berkata Fir’aun
kepada orang-orang sekelilingnya, “Apakah kamu
tidak mendengarkan?” Musa berkata (pula),
“Tuhan kamu dan Tuhan nenek-nenek kamu
terdahulu,” Fir’aun berkata, “Sesungguhnya
rasulmu yang diutus kepada kalian benar-benar
orang gila,” Musa berkata, “Tuhan yang
menguasai Timur dan Barat dan apa yang ada
diantara keduanya (itulah Tuhanmu) jika kamu
mempergunakan akal.” Fir’aun berkata, “Sungguh
jika kamu menyembah Tuhan selain aku, benar-
benar aku akan menjadikan kamu salah seorang
yang dipenjarakan.” Musa berkata, “Datangkanlah
sesuatu (keterangan) yang nyata itu, jika kamu
termasuk orang-orang yang benar.” (QS asy-
Syu‘ara [26]: 23-31).
Ayat-ayat tersebut menggambarkan bahwa debat
itu haruslah dalam rangka mengungkapkan
kebenaran sebagai benar dan kebatilan sebagai
batil di hadapan orang yang tetap ‘ngotot’ dengan
kebatilannya dan kuat penentangannya sekalipun
telah jelas kebenaran di antara kebatilan seperti
jelasnya matahari di siang bolong. Caranya
dengan merobohkan argumen batil, menyerang
argumentasi batil, serta menelanjangi kebatilan
tersebut dengan argumentasi benar secara
mengakar dan tepat, lalu dibangunlah kebenaran
atas dasar argumen atau dalil yang tepat tersebut.
Inilah hakikat debat yang dikehendaki Allah Swt.
Penutup: Dakwah Tanpa Kekerasan
Penelusuran terhadap makna surat an-Nahl [16]
ayat 125 di atas memberikan gambaran bahwa
dakwah menyeru manusia ke jalan Islam
ditempuh tanpa kekerasan. Cara yang dilakukan
adalah dengan mengubah pemikiran mereka
melalui penjelasan argumentasi (hikmah),
menunjukan kabar gembira dan peringatan dari
Allah Swt. (maw‘izhah hasanah), atau
menelanjangi kebatilan sekaligus membangun
kebenaran dengan debat (jidâl). n
Categories: Arsip Al-Wa'ie
Jumat, 01 Juli 2011
Kamis, 30 Juni 2011
Sabtu, 25 Juni 2011
Peringkat kelas xi ipa 2 man2kdg thn ajaran 2010\2011
Assalamualaikum wr wb
ehm.. Langsung aja sobat ...babah ) brang hj ah boanx ae ... Oke inilah muha muha ipa 2
rangking 1 ; NURUL R
rangking 2 ; PUTI B S
rangking 3 ; FIKRIADI
rangking 4 ; M.INDRA S
rangking 5 ; SRI RAIHANA
rangking 6 ; NORMIATI
rangking 7 ; NORBAITI R
rangking 8 ; M.FADIL R
rangking 9 ; NAZRATUL U
rangking 10 ; KASPIAH
rangking 11 ; NURUL A
rangking 12 ; M.SUHAIMI
rangking 13 ; MIFTAHUL J
rangking 14 ; IIS PURWANTI
rangking 15 ; A.ZAINI J H
rangking 16 ; NOOR HAYATI
rangking 17 ; IKHWAN N
rangking 18 ; DONI P H
rangking 19 ; AHMAD ZAINI
rangking 20 ; MELY A P
rangking 21 ; LISA A
rangking 22 ; NORHAIDA L S
rangking 23 ; ADKHILNI M
rangking 24 ; DEWI IRIANA
rangking 25 ; AGUSTINA A L
tote boanx ae kada lepas jua dr jasa b2H Kt tercinta (ARPANI .Sag.Mpd)
by dre ng ranking 2 toh ,tho ae kalo, and dre penulis brela an hj kite kalo ae pina tahutang 2 nv kc blum b tahur
ehm.. Langsung aja sobat ...babah ) brang hj ah boanx ae ... Oke inilah muha muha ipa 2
rangking 1 ; NURUL R
rangking 2 ; PUTI B S
rangking 3 ; FIKRIADI
rangking 4 ; M.INDRA S
rangking 5 ; SRI RAIHANA
rangking 6 ; NORMIATI
rangking 7 ; NORBAITI R
rangking 8 ; M.FADIL R
rangking 9 ; NAZRATUL U
rangking 10 ; KASPIAH
rangking 11 ; NURUL A
rangking 12 ; M.SUHAIMI
rangking 13 ; MIFTAHUL J
rangking 14 ; IIS PURWANTI
rangking 15 ; A.ZAINI J H
rangking 16 ; NOOR HAYATI
rangking 17 ; IKHWAN N
rangking 18 ; DONI P H
rangking 19 ; AHMAD ZAINI
rangking 20 ; MELY A P
rangking 21 ; LISA A
rangking 22 ; NORHAIDA L S
rangking 23 ; ADKHILNI M
rangking 24 ; DEWI IRIANA
rangking 25 ; AGUSTINA A L
tote boanx ae kada lepas jua dr jasa b2H Kt tercinta (ARPANI .Sag.Mpd)
by dre ng ranking 2 toh ,tho ae kalo, and dre penulis brela an hj kite kalo ae pina tahutang 2 nv kc blum b tahur
Peringkat kelas xi ipa 2 man2kdg thn ajaran 2010\2011
Assalamualaikum wr wb
ehm.. Langsung aja sobat ...babah ) brang hj ah boanx ae ... Oke inilah muha muha ipa 2
rangking 1 ; NURUL R
rangking 2 ; PUTI B S
rangking 3 ; FIKRIADI
rangking 4 ; M.INDRA S
rangking 5 ; SRI RAIHANA
rangking 6 ; NORMIATI
rangking 7 ; NORBAITI R
rangking 8 ; M.FADIL R
rangking 9 ; NAZRATUL U
rangking 10 ; KASPIAH
rangking 11 ; NURUL A
rangking 12 ; M.SUHAIMI
rangking 13 ; MIFTAHUL J
rangking 14 ; IIS PURWANTI
rangking 15 ; A.ZAINI J H
rangking 16 ; NOOR HAYATI
rangking 17 ; IKHWAN N
rangking 18 ; DONI P H
rangking 19 ; AHMAD ZAINI
rangking 20 ; MELY A P
rangking 21 ; LISA A
rangking 22 ; NORHAIDA L S
rangking 23 ; ADKHILNI M
rangking 24 ; DEWI IRIANA
rangking 25 ; AGUSTINA A L
tote boanx ae kada lepas jua dr jasa b2H Kt tercinta (ARPANI .Sag.Mpd)by dre ng ranking 2 toh
ehm.. Langsung aja sobat ...babah ) brang hj ah boanx ae ... Oke inilah muha muha ipa 2
rangking 1 ; NURUL R
rangking 2 ; PUTI B S
rangking 3 ; FIKRIADI
rangking 4 ; M.INDRA S
rangking 5 ; SRI RAIHANA
rangking 6 ; NORMIATI
rangking 7 ; NORBAITI R
rangking 8 ; M.FADIL R
rangking 9 ; NAZRATUL U
rangking 10 ; KASPIAH
rangking 11 ; NURUL A
rangking 12 ; M.SUHAIMI
rangking 13 ; MIFTAHUL J
rangking 14 ; IIS PURWANTI
rangking 15 ; A.ZAINI J H
rangking 16 ; NOOR HAYATI
rangking 17 ; IKHWAN N
rangking 18 ; DONI P H
rangking 19 ; AHMAD ZAINI
rangking 20 ; MELY A P
rangking 21 ; LISA A
rangking 22 ; NORHAIDA L S
rangking 23 ; ADKHILNI M
rangking 24 ; DEWI IRIANA
rangking 25 ; AGUSTINA A L
tote boanx ae kada lepas jua dr jasa b2H Kt tercinta (ARPANI .Sag.Mpd)by dre ng ranking 2 toh
Kamis, 23 Juni 2011
biodata mawardi
mawardi adalah orang hamparaya laher d k lean punya saudara 4 ekor pemain golf d pahumaan ix te orang x te pina wala ..
Jumat, 27 Mei 2011
koloid by fikri
A.KOLOID
Sistem koloid adalah suatu bentuk campuran
yang keadaannya terletak antara larutan dan
suspensi (campuran kasar). Sistem koloid ini
mempunyai sifat-sifat khas yang berbeda dari
sifat larutan atau suspensi.
Keadaan koloid bukan ciri dari zat tertentu karena
semua zat, baik padat, cair, maupun gas, dapat
dibuat dalam keadaan koloid.
Sistem koloid sangat berkaitan erat dengan hidup
dan kehidupan kita sehari-hari. Cairan tubuh,
seperti darah adalah sistem koloid, bahan
makanan seperti susu, keju, nasi, dan roti adalah
sistem koloid. Cat, berbagai jenis obat, bahan
kosmetik, tanah pertanian juga merupakan sistem
koloid.
Karena sistem koloid sangat berpengaruh bagi
kehidupan sehari-hari, kita harus mempelajarinya
lebih mendalam agar kita dapat menggunakannya
dengan benar dan dapat bermanfaat untuk diri
kita.
Koloid adalah suatu sistem campuran
“metastabil” (seolah-olah stabil, tapi akan
memisah setelah waktu tertentu). Koloid berbeda
dengan larutan; larutan bersifat stabil.
Di dalam larutan koloid secara umum, ada 2 zat
sebagai berikut :
- Zat terdispersi, yakni zat yang terlarut di dalam
larutan koloid
- Zat pendispersi, yakni zat pelarut di dalam
larutan koloid
Berdasarkan fase terdispersi maupun fase pendispersi
suatu koloid dibagi sebagai berikut :
Fase Terdispersi Pendispersi Nama koloid Contoh
Gas Gas Bukan koloid, karena gas bercampur secara
homogen
Gas Cair Busa Buih, sabun, ombak, krim
kocok
Gas Padat Busa padat Batu apung, kasur busa
Cair Gas Aerosol cair Obat semprot, kabut, hair spray
di udara
Cair Cair Emulsi Air santan, air susu, mayones
Cair Padat Gel Mentega, agar-agar
Padat Gas Aerosol padat Debu, gas knalpot, asap
Padat Cair Sol Cat, tinta
Padat Padat Sol Padat Tanah, kaca, lumpur
B. Sifat Koloid
a. Efek Tyndall
Efek Tyndall adalah penghamburan cahaya oleh
larutan koloid, peristiwa di mana jalannya sinar
dalam koloid dapat terlihat karena partikel koloid
dapat menghamburkan sinar ke segala jurusan.
Contoh: sinar matahari yang dihamburkan partikel koloid di
angkasa, hingga langit berwarna biru pada siang
hari dan jingga pada sore hari ; debu dalam
ruangan akan terlihat jika ada sinar masuk melalui
celah.
b. Gerak Brown
Gerak Brown adalah gerak partikel koloid
dalam medium pendispersi secara terus
menerus, karena adanya tumbukan antara
partikel zat terdispersi dan zat pendispersi. Karena
gerak aktif yang terus menerus ini, partikel koloid
tidak memisah jika didiamkan.
c. Adsorbsi Koloid
Adsorbsi Koloid adalah penyerapan zat atau
ion pada permukaan koloid. Sifat adsorbsi
digunakan dalam proses:
1. Pemutihan gula tebu.
2. Norit.
3. Penjernihan air.
Contoh: koloid antara obat diare dan cairan dalam usus yang akan
menyerap kuman penyebab diare.
Koloid Fe(OH)3 akan mengadsorbsi ion H+ sehingga menjadi
bermuatan +. Adanya muatan senama maka
koloid Fe(OH), akan tolak-menolak sesamanya
sehingga partikel-partikel koloid tidak akan saling
menggerombol.
Koloid As2S3 akan mengadsorbsi ion OH- dalam larutan sehingga
akan bermuatan - dan tolak-menolak dengan
sesamanya, maka koloid As2S3 tidak akan
menggerombol.
d. Muatan Koloid dan Elektroforesis
Muatan Koloid ditentukan oleh muatan ion
yang terserap permukaan koloid. Elektroforesis
adalah gerakan partikel koloid karena pengaruh
medan listrik.
Karena partikel koloid mempunyai muatan
maka dapat bergerak dalam medan listrik. Jika ke
dalam koloid dimasukkan arus searah melalui
elektroda, maka koloid bermuatan positif akan
bergerak menuju elektroda negatif dan sesampai
di elektroda negatif akan terjadi penetralan muatan
dan koloid akan menggumpal (koagulasi).
Contoh: cerobong pabrik yang dipasangi lempeng logam yang
bermuatan listrik dengan tujuan untuk
menggumpalkan debunya.
e. Koagulasi Koloid
Koagulasi koloid adalah penggumpalan
koloid karena elektrolit yang muatannya
berlawanan.
Contoh: kotoran pada air yang digumpalkan oleh tawas sehingga air
menjadi jernih.
Faktor-faktor yang menyebabkan
koagulasi:
§ Perubahan suhu.
§ Pengadukan.
§ Penambahan ion dengan muatan besar (contoh: tawas).
§ Pencampuran koloid positif dan koloid negatif.
Koloid akan mengalami koagulasi
dengan cara:
1. Mekanik
Cara mekanik dilakukan dengan pemanasan,
pendinginan atau pengadukan cepat.
2. Kimia
Dengan penambahan elektrolit (asam, basa, atau
garam).
Contoh: susu + sirup masam —> menggumpal
lumpur + tawas —> menggumpal
Dengan mencampurkan 2 macam koloid dengan
muatan yang berlawanan.
Contoh: Fe(OH)3 yang bermuatan positif akan
menggumpal jika dicampur As2S3 yang
bermuatan negatif.
f. Koloid Liofil dan Koloid Liofob
- Koloid Liofil
Koloid Liofil adalah koloid yang mengadsorbsi
cairan, sehingga terbentuk selubung di sekeliling
koloid.
Contoh: agar-agar.
- Koloid Liofob
Koloid Liofob adalah kolid yang tidak
mengadsorbsi cairan. Agar muatan koloid stabil,
cairan pendispersi harus bebas dari elektrolit
dengan cara dialisis, yakni pemurnian medium
pendispersi dari elektrolit.
g. Emulasi
Emulasi adalah kolid cairan dalam medium
cair. Agar larutan kolid stabil, ke dalam koloid
biasanya ditambahkan emulsifier, yaitu zat
penyetabil agar koloid stabil.
Contoh: susu merupakan emulsi lemak di dalam air dengan
kasein sebagai emulsifier.
h. Kestabilan Koloid
a. Banyak koloid yang harus dipertahankan dalam
bentuk koloid untuk penggunaannya.
Contoh: es krim, tinta, cat.
Sistem koloid adalah suatu bentuk campuran
yang keadaannya terletak antara larutan dan
suspensi (campuran kasar). Sistem koloid ini
mempunyai sifat-sifat khas yang berbeda dari
sifat larutan atau suspensi.
Keadaan koloid bukan ciri dari zat tertentu karena
semua zat, baik padat, cair, maupun gas, dapat
dibuat dalam keadaan koloid.
Sistem koloid sangat berkaitan erat dengan hidup
dan kehidupan kita sehari-hari. Cairan tubuh,
seperti darah adalah sistem koloid, bahan
makanan seperti susu, keju, nasi, dan roti adalah
sistem koloid. Cat, berbagai jenis obat, bahan
kosmetik, tanah pertanian juga merupakan sistem
koloid.
Karena sistem koloid sangat berpengaruh bagi
kehidupan sehari-hari, kita harus mempelajarinya
lebih mendalam agar kita dapat menggunakannya
dengan benar dan dapat bermanfaat untuk diri
kita.
Koloid adalah suatu sistem campuran
“metastabil” (seolah-olah stabil, tapi akan
memisah setelah waktu tertentu). Koloid berbeda
dengan larutan; larutan bersifat stabil.
Di dalam larutan koloid secara umum, ada 2 zat
sebagai berikut :
- Zat terdispersi, yakni zat yang terlarut di dalam
larutan koloid
- Zat pendispersi, yakni zat pelarut di dalam
larutan koloid
Berdasarkan fase terdispersi maupun fase pendispersi
suatu koloid dibagi sebagai berikut :
Fase Terdispersi Pendispersi Nama koloid Contoh
Gas Gas Bukan koloid, karena gas bercampur secara
homogen
Gas Cair Busa Buih, sabun, ombak, krim
kocok
Gas Padat Busa padat Batu apung, kasur busa
Cair Gas Aerosol cair Obat semprot, kabut, hair spray
di udara
Cair Cair Emulsi Air santan, air susu, mayones
Cair Padat Gel Mentega, agar-agar
Padat Gas Aerosol padat Debu, gas knalpot, asap
Padat Cair Sol Cat, tinta
Padat Padat Sol Padat Tanah, kaca, lumpur
B. Sifat Koloid
a. Efek Tyndall
Efek Tyndall adalah penghamburan cahaya oleh
larutan koloid, peristiwa di mana jalannya sinar
dalam koloid dapat terlihat karena partikel koloid
dapat menghamburkan sinar ke segala jurusan.
Contoh: sinar matahari yang dihamburkan partikel koloid di
angkasa, hingga langit berwarna biru pada siang
hari dan jingga pada sore hari ; debu dalam
ruangan akan terlihat jika ada sinar masuk melalui
celah.
b. Gerak Brown
Gerak Brown adalah gerak partikel koloid
dalam medium pendispersi secara terus
menerus, karena adanya tumbukan antara
partikel zat terdispersi dan zat pendispersi. Karena
gerak aktif yang terus menerus ini, partikel koloid
tidak memisah jika didiamkan.
c. Adsorbsi Koloid
Adsorbsi Koloid adalah penyerapan zat atau
ion pada permukaan koloid. Sifat adsorbsi
digunakan dalam proses:
1. Pemutihan gula tebu.
2. Norit.
3. Penjernihan air.
Contoh: koloid antara obat diare dan cairan dalam usus yang akan
menyerap kuman penyebab diare.
Koloid Fe(OH)3 akan mengadsorbsi ion H+ sehingga menjadi
bermuatan +. Adanya muatan senama maka
koloid Fe(OH), akan tolak-menolak sesamanya
sehingga partikel-partikel koloid tidak akan saling
menggerombol.
Koloid As2S3 akan mengadsorbsi ion OH- dalam larutan sehingga
akan bermuatan - dan tolak-menolak dengan
sesamanya, maka koloid As2S3 tidak akan
menggerombol.
d. Muatan Koloid dan Elektroforesis
Muatan Koloid ditentukan oleh muatan ion
yang terserap permukaan koloid. Elektroforesis
adalah gerakan partikel koloid karena pengaruh
medan listrik.
Karena partikel koloid mempunyai muatan
maka dapat bergerak dalam medan listrik. Jika ke
dalam koloid dimasukkan arus searah melalui
elektroda, maka koloid bermuatan positif akan
bergerak menuju elektroda negatif dan sesampai
di elektroda negatif akan terjadi penetralan muatan
dan koloid akan menggumpal (koagulasi).
Contoh: cerobong pabrik yang dipasangi lempeng logam yang
bermuatan listrik dengan tujuan untuk
menggumpalkan debunya.
e. Koagulasi Koloid
Koagulasi koloid adalah penggumpalan
koloid karena elektrolit yang muatannya
berlawanan.
Contoh: kotoran pada air yang digumpalkan oleh tawas sehingga air
menjadi jernih.
Faktor-faktor yang menyebabkan
koagulasi:
§ Perubahan suhu.
§ Pengadukan.
§ Penambahan ion dengan muatan besar (contoh: tawas).
§ Pencampuran koloid positif dan koloid negatif.
Koloid akan mengalami koagulasi
dengan cara:
1. Mekanik
Cara mekanik dilakukan dengan pemanasan,
pendinginan atau pengadukan cepat.
2. Kimia
Dengan penambahan elektrolit (asam, basa, atau
garam).
Contoh: susu + sirup masam —> menggumpal
lumpur + tawas —> menggumpal
Dengan mencampurkan 2 macam koloid dengan
muatan yang berlawanan.
Contoh: Fe(OH)3 yang bermuatan positif akan
menggumpal jika dicampur As2S3 yang
bermuatan negatif.
f. Koloid Liofil dan Koloid Liofob
- Koloid Liofil
Koloid Liofil adalah koloid yang mengadsorbsi
cairan, sehingga terbentuk selubung di sekeliling
koloid.
Contoh: agar-agar.
- Koloid Liofob
Koloid Liofob adalah kolid yang tidak
mengadsorbsi cairan. Agar muatan koloid stabil,
cairan pendispersi harus bebas dari elektrolit
dengan cara dialisis, yakni pemurnian medium
pendispersi dari elektrolit.
g. Emulasi
Emulasi adalah kolid cairan dalam medium
cair. Agar larutan kolid stabil, ke dalam koloid
biasanya ditambahkan emulsifier, yaitu zat
penyetabil agar koloid stabil.
Contoh: susu merupakan emulsi lemak di dalam air dengan
kasein sebagai emulsifier.
h. Kestabilan Koloid
a. Banyak koloid yang harus dipertahankan dalam
bentuk koloid untuk penggunaannya.
Contoh: es krim, tinta, cat.
Jumat, 20 Mei 2011
doni putra hardianto
doni adalah orang sirih kec kalompang inybnjjmhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhffffffffffffffffffffffjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjffffffhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhsrrrrtttffvvcuruuuuuuuuuuuuut
Senin, 16 Mei 2011
man2 kdg high school by fikri
MAN 2 Kandangan adalah sekolah berbasis
keislaman yang masih menjunjung tinggi nilai-
nilai keislaman. Ilmu, amal shaleh dan akhlak
mulia sangat ditekankan dan diutamakan. Dapat
diumpamakan untuk memasuki keluarga besar ini
diperlukan modal, namun yang patut untuk
digaris bawahi, modal disini adalah bukanlah
modal materi. Namun modal kesungguh-
sungguhan dan keikhlasan untuk menuntut ilmu
dan menempa diri sesuai dengan kemampuan
yang dimiliki oleh tiap individu. Ada pepatah arab
yang mengatakan“man jadda wa jada” yang
artinya kurang lebih seperti ini “barang siapa yang
bersungguh-sunguh pasti akan sukses”.
Kembali ke pokok awal, dalam perjalannya. MAN
2 Kandangan (singk. MANDAKA) mengalami badai
dan gelombang yang sedikit banyak
mempengaruhi keseimbangan. Namun, semua
itu dapat diatasi dengan perjuangan tingkat tinggi
dan pantang menyerah. Semangat untuk belajar
dan berlatih harus terus-menerus digalakkan.
(buat teman-teman yang berprestasi, salam cinta
buat kalian semua).
untuk menopang kegiatan sekolah, maka
diperlukan sebuah wadah untuk menjalankannya.
Dalam hal ini OSIS MAN 2 KANDANGAN
membuka kesempatan sebesar-besarnya kepada
kalian untuk maju dan sukses. Raih kesempatan
itu dengan bergabung dengan kita.
Kemumu didalam semak,
Jatuh melayang selaranya,
Biar ilmu setinggi tegak,
Tidak sembahyang apa gunanya.
Tegak rumah karena sendi,
Runtuh sendi, rumah binasa,
Tegak bangsa, karena budi,
Runtuh budi, runtuhlah bangsa.
Naik sepeda jangan diputar,
Kalau diputar rusak rodanya,
Jadi anak haruslah pintar,
Kalau pintar mahal harganya.
keislaman yang masih menjunjung tinggi nilai-
nilai keislaman. Ilmu, amal shaleh dan akhlak
mulia sangat ditekankan dan diutamakan. Dapat
diumpamakan untuk memasuki keluarga besar ini
diperlukan modal, namun yang patut untuk
digaris bawahi, modal disini adalah bukanlah
modal materi. Namun modal kesungguh-
sungguhan dan keikhlasan untuk menuntut ilmu
dan menempa diri sesuai dengan kemampuan
yang dimiliki oleh tiap individu. Ada pepatah arab
yang mengatakan“man jadda wa jada” yang
artinya kurang lebih seperti ini “barang siapa yang
bersungguh-sunguh pasti akan sukses”.
Kembali ke pokok awal, dalam perjalannya. MAN
2 Kandangan (singk. MANDAKA) mengalami badai
dan gelombang yang sedikit banyak
mempengaruhi keseimbangan. Namun, semua
itu dapat diatasi dengan perjuangan tingkat tinggi
dan pantang menyerah. Semangat untuk belajar
dan berlatih harus terus-menerus digalakkan.
(buat teman-teman yang berprestasi, salam cinta
buat kalian semua).
untuk menopang kegiatan sekolah, maka
diperlukan sebuah wadah untuk menjalankannya.
Dalam hal ini OSIS MAN 2 KANDANGAN
membuka kesempatan sebesar-besarnya kepada
kalian untuk maju dan sukses. Raih kesempatan
itu dengan bergabung dengan kita.
Kemumu didalam semak,
Jatuh melayang selaranya,
Biar ilmu setinggi tegak,
Tidak sembahyang apa gunanya.
Tegak rumah karena sendi,
Runtuh sendi, rumah binasa,
Tegak bangsa, karena budi,
Runtuh budi, runtuhlah bangsa.
Naik sepeda jangan diputar,
Kalau diputar rusak rodanya,
Jadi anak haruslah pintar,
Kalau pintar mahal harganya.
pengertian WLAN by fikri
Wireless Local Areal Network
(WLAN)
Wireless Local Areal Network (WLAN)
WLAN adalah suatu Local Area Network yang
menggunakan gelombang elektromagnetik
sebagai media penyaluran data pengganti kabel.
Biasanya WLAN ini dipakai di suatu daerah atau
lokasi di mana pemakainya selalu dalam keadaan
bergerak, atau di lokasi tersebut tidak terdapat
jaringan kabel untuk penyaluran data. WLAN ini
biasanya menggunakan frekuensi 2,4 GHz yang
disebut juga dengan ISM (Industrial, Scientific,
Medical) Band, di mana oleh FCC (Federal
Communication Commission) memang
dialokasikan untuk “berbagai keperluan Industri,
Sains, dan Media”, jadi siapa pun dapat
menggunakan frekuensi ini dengan bebas (asal
tidak menggunakan pemancar berdaya tinggi).
Anatomi dari WLAN sendiri biasanya digunakan
sebagai hubungan dari satu point ke point yang
lain, tetapi dengan perkembangan teknologi,
WLAN ini dapat digunakan untuk hubungan dari
point ke multipoint begitu pula sebaliknya. Ada
dua macam cara penyaluran data melalui WLAN
ini, yaitu :
1.Direct Sequence,
2.Frequncy Hoping.
Masing-masing punya kelebihan dan kekurangan
masing-masing, dengan Direct Sequence, sinyal
yang didapat besar, tetapi menyebabkan makin
besar pula kemungkinan terjadinya interferensi,
sedangkan pada Frequency Hopping, bisa
dikatakan interferensinya hampir nol, tetapi sinyal
yang di dapat pun berkurang.
2.2 Sejarah dan Standar WLAN
Pada akhir 1970-an IBM mengeluarkan hasil
percobaan mereka dalam merancang WLAN
dengan teknologi IR, perusahaan lain seperti
Hewlett-Packard (HP) menguji WLAN dengan RF.
Kedua perusahaan tersebut hanya mencapai data
rate 100 Kbps. Karena tidak memenuhi standar
IEEE 802 untuk LAN yaitu 1 Mbps maka
produknya tidak dipasarkan. Baru pada tahun
1985, Federal Communication Commission (FCC)
menetapkan pita Industrial, Scientific and Medical
(ISM band) yaitu 902-928 MHz, 2400-2483.5 MHz
dan 5725-5850 MHz yang bersifat tidak terlisensi,
sehingga pengembangan WLAN secara komersial
memasuki tahapan serius. Barulah pada tahun
1990 WLAN dapat dipasarkan dengan produk
yang menggunakan teknik spread spectrum (SS)
pada pita ISM, frekuensi terlisensi 18-19 GHz dan
teknologi IR dengan data rate >1 Mbps.
Dengan adanya berbagai merek perangkat keras
dan lunak, maka diperlukan suatu standar, di
mana perangkat-perangkat yang berbeda merek
dapat difungsikan pada perangkat merek lain.
Standar-standar WLAN adalah IEEE 802.11,
WINForum dan HIPERLAN.
Wireless Information Network Forum
(WINForum) dilahirkan oleh Apple Computer dan
bertujuan untuk mencapai pita Personal
Communication Service (PCS) yang tidak terlisensi
untuk aplikasi data dan suara dan
mengembangkan spectrum etiquette (spektrum
yang menawarkan peraturan-peraturan yang
sangat minim dan akses yang adil). High
Performance Radio Local Area Network
(HIPERLAN) dilahirkan oleh European
Telekommunications Standards Institute (ETSI)
yang memfokuskan diri pada pita 5.12-5.30 GHz
dan 17.1-17.3 GHz. IEEE 802.11 dilahirkan oleh
Institute Electrical and Electronics Engineer (IEEE)
dan berfokus pada pita ISM dan memanfaatkan
teknik spread spectrum (SS) yaitu Direct
Sequence (DS) dan Frequency Hopping (FH),
standar ini adalah yang paling banyak dipakai.
Hal-hal yang perlu diperhatikan pada WLAN
adalah :
1.Data rate tinggi (>1 Mbps), daya rendah dan
harga murah.
2. Metode akses yaitu metode membagi kanal
kepada banyak pemakai dengan aturan-aturan
tertentu.
3. Media transmisi yang merupakan faktor
penting pada keterbatasan data rate dan memiliki
teknik tersendiri, di mana bila teknik yang
berhubungan dengan media transmisi (seperti
teknik propagasi dalam ruangan, teknik modulasi
dan lain-lain) dapat diperhitungkan dengan baik
maka akan dihasilkan sistem WLAN yang
tangguh.
4. Topologi yaitu cara dan pola yang digunakan
dalam menghubungkan semua terminal.
2.3 Lapisan fisik
WLAN menggunakan standar protokol Open
System Interconnection (OSI). OSI memiliki tujuh
lapisan di mana lapisan pertama adalah lapisan
fisik. Lapisan pertama ini mengatur segala hal
yang berhubungan dengan media transmisi
termasuk di dalamnya spesifikasi besarnya
frekuensi, redaman, besarnya tegangan dan
daya, interface, media penghubung antar-
terminal dll. Media transmisi data yang digunakan
oleh WLAN adalah IR atau RF.
2.3.1 Infrared (IR)
Infrared banyak digunakan pada komunikasi jarak
dekat, contoh paling umum pemakaian IR adalah
remote control (untuk televisi). Gelombang IR
mudah dibuat, harganya murah, lebih bersifat
directional, tidak dapat menembus tembok atau
benda gelap, memiliki fluktuasi daya tinggi dan
dapat diinterferensi oleh cahaya matahari.
Pengirim dan penerima IR menggunakan Light
Emitting Diode (LED) dan Photo Sensitive Diode
(PSD). WLAN menggunakan IR sebagai media
transmisi karena IR dapat menawarkan data rate
tinggi (100-an Mbps), konsumsi dayanya kecil dan
harganya murah.
2.3.2 Radio Frequency (RF)
Penggunaan RF tidak asing lagi bagi kita, contoh
penggunaannya adalah pada stasiun radio,
stasiun TV, telepon cordless dll. RF selalu dihadapi
oleh masalah spektrum yang terbatas, sehingga
harus dipertimbangkan cara memanfaatkan
spektrum secara efisien. WLAN menggunakan RF
sebagai media transmisi karena jangkauannya
jauh, dapat menembus tembok, mendukung
teknik handoff, mendukung mobilitas yang tinggi,
meng-cover daerah jauh lebih baik dari IR dan
dapat digunakan di luar ruangan. WLAN, di sini,
(WLAN)
Wireless Local Areal Network (WLAN)
WLAN adalah suatu Local Area Network yang
menggunakan gelombang elektromagnetik
sebagai media penyaluran data pengganti kabel.
Biasanya WLAN ini dipakai di suatu daerah atau
lokasi di mana pemakainya selalu dalam keadaan
bergerak, atau di lokasi tersebut tidak terdapat
jaringan kabel untuk penyaluran data. WLAN ini
biasanya menggunakan frekuensi 2,4 GHz yang
disebut juga dengan ISM (Industrial, Scientific,
Medical) Band, di mana oleh FCC (Federal
Communication Commission) memang
dialokasikan untuk “berbagai keperluan Industri,
Sains, dan Media”, jadi siapa pun dapat
menggunakan frekuensi ini dengan bebas (asal
tidak menggunakan pemancar berdaya tinggi).
Anatomi dari WLAN sendiri biasanya digunakan
sebagai hubungan dari satu point ke point yang
lain, tetapi dengan perkembangan teknologi,
WLAN ini dapat digunakan untuk hubungan dari
point ke multipoint begitu pula sebaliknya. Ada
dua macam cara penyaluran data melalui WLAN
ini, yaitu :
1.Direct Sequence,
2.Frequncy Hoping.
Masing-masing punya kelebihan dan kekurangan
masing-masing, dengan Direct Sequence, sinyal
yang didapat besar, tetapi menyebabkan makin
besar pula kemungkinan terjadinya interferensi,
sedangkan pada Frequency Hopping, bisa
dikatakan interferensinya hampir nol, tetapi sinyal
yang di dapat pun berkurang.
2.2 Sejarah dan Standar WLAN
Pada akhir 1970-an IBM mengeluarkan hasil
percobaan mereka dalam merancang WLAN
dengan teknologi IR, perusahaan lain seperti
Hewlett-Packard (HP) menguji WLAN dengan RF.
Kedua perusahaan tersebut hanya mencapai data
rate 100 Kbps. Karena tidak memenuhi standar
IEEE 802 untuk LAN yaitu 1 Mbps maka
produknya tidak dipasarkan. Baru pada tahun
1985, Federal Communication Commission (FCC)
menetapkan pita Industrial, Scientific and Medical
(ISM band) yaitu 902-928 MHz, 2400-2483.5 MHz
dan 5725-5850 MHz yang bersifat tidak terlisensi,
sehingga pengembangan WLAN secara komersial
memasuki tahapan serius. Barulah pada tahun
1990 WLAN dapat dipasarkan dengan produk
yang menggunakan teknik spread spectrum (SS)
pada pita ISM, frekuensi terlisensi 18-19 GHz dan
teknologi IR dengan data rate >1 Mbps.
Dengan adanya berbagai merek perangkat keras
dan lunak, maka diperlukan suatu standar, di
mana perangkat-perangkat yang berbeda merek
dapat difungsikan pada perangkat merek lain.
Standar-standar WLAN adalah IEEE 802.11,
WINForum dan HIPERLAN.
Wireless Information Network Forum
(WINForum) dilahirkan oleh Apple Computer dan
bertujuan untuk mencapai pita Personal
Communication Service (PCS) yang tidak terlisensi
untuk aplikasi data dan suara dan
mengembangkan spectrum etiquette (spektrum
yang menawarkan peraturan-peraturan yang
sangat minim dan akses yang adil). High
Performance Radio Local Area Network
(HIPERLAN) dilahirkan oleh European
Telekommunications Standards Institute (ETSI)
yang memfokuskan diri pada pita 5.12-5.30 GHz
dan 17.1-17.3 GHz. IEEE 802.11 dilahirkan oleh
Institute Electrical and Electronics Engineer (IEEE)
dan berfokus pada pita ISM dan memanfaatkan
teknik spread spectrum (SS) yaitu Direct
Sequence (DS) dan Frequency Hopping (FH),
standar ini adalah yang paling banyak dipakai.
Hal-hal yang perlu diperhatikan pada WLAN
adalah :
1.Data rate tinggi (>1 Mbps), daya rendah dan
harga murah.
2. Metode akses yaitu metode membagi kanal
kepada banyak pemakai dengan aturan-aturan
tertentu.
3. Media transmisi yang merupakan faktor
penting pada keterbatasan data rate dan memiliki
teknik tersendiri, di mana bila teknik yang
berhubungan dengan media transmisi (seperti
teknik propagasi dalam ruangan, teknik modulasi
dan lain-lain) dapat diperhitungkan dengan baik
maka akan dihasilkan sistem WLAN yang
tangguh.
4. Topologi yaitu cara dan pola yang digunakan
dalam menghubungkan semua terminal.
2.3 Lapisan fisik
WLAN menggunakan standar protokol Open
System Interconnection (OSI). OSI memiliki tujuh
lapisan di mana lapisan pertama adalah lapisan
fisik. Lapisan pertama ini mengatur segala hal
yang berhubungan dengan media transmisi
termasuk di dalamnya spesifikasi besarnya
frekuensi, redaman, besarnya tegangan dan
daya, interface, media penghubung antar-
terminal dll. Media transmisi data yang digunakan
oleh WLAN adalah IR atau RF.
2.3.1 Infrared (IR)
Infrared banyak digunakan pada komunikasi jarak
dekat, contoh paling umum pemakaian IR adalah
remote control (untuk televisi). Gelombang IR
mudah dibuat, harganya murah, lebih bersifat
directional, tidak dapat menembus tembok atau
benda gelap, memiliki fluktuasi daya tinggi dan
dapat diinterferensi oleh cahaya matahari.
Pengirim dan penerima IR menggunakan Light
Emitting Diode (LED) dan Photo Sensitive Diode
(PSD). WLAN menggunakan IR sebagai media
transmisi karena IR dapat menawarkan data rate
tinggi (100-an Mbps), konsumsi dayanya kecil dan
harganya murah.
2.3.2 Radio Frequency (RF)
Penggunaan RF tidak asing lagi bagi kita, contoh
penggunaannya adalah pada stasiun radio,
stasiun TV, telepon cordless dll. RF selalu dihadapi
oleh masalah spektrum yang terbatas, sehingga
harus dipertimbangkan cara memanfaatkan
spektrum secara efisien. WLAN menggunakan RF
sebagai media transmisi karena jangkauannya
jauh, dapat menembus tembok, mendukung
teknik handoff, mendukung mobilitas yang tinggi,
meng-cover daerah jauh lebih baik dari IR dan
dapat digunakan di luar ruangan. WLAN, di sini,
nokia 3120c by fikri
GENERAL 2G Network GSM 850 / 900 / 1800 / 1900
3G Network UMTS 850 / 2100
UMTS 850 / 1900 - American version
Announced 2008, February
Status Available. Released 2008, April
SIZE Dimensions 111 x 45 x 13 mm, 60 cc
Weight 85 g
DISPLAY Type TFT, 16M colors
Size 240 x 320 pixels, 2.0 inches
SOUND Alert types Vibration; Downloadable polyphonic, MP3
ringtones
Loudspeaker Yes
3.5mm jack No
MEMORY Phonebook Yes, 2000 entries
Call records 20 dialed, 20 received, 20 missed calls
Internal 24 MB
Card slot microSD, up to 8GB (verified), hotswap, buy
memory
DATA GPRS Class 32
EDGE Class 32
3G Yes, 384 kbps
WLAN No
Bluetooth Yes, v2.0
Infrared port No
USB Yes, v2.0 microUSB
CAMERA Primary 2 MP, 1600x1200 pixels, LED flash
Video Yes, VGA (newest firmware versions only)
Secondary VGA videocall camera
FEATURES Messaging SMS, MMS 1.2, Email, Push Email, IM
Browser WAP 2.0/xHTML, HTML
Radio Stereo FM radio; Visual radio
Games Yes
Colors Graphite, Plum/Powder White, Deep Red,
Chestnut Brown
GPS No
Java Yes, MIDP 2.0
- MP3/MP4/AAC/AAC+/eAAC+ player
- Organizer
- Voice memo
- Predictive text input
BATTERY Standard battery, Li-Ion 1000 mAh (BL-4U)
Stand-by Up to 290 h (2G) / 288 h (3G)
Talk time Up to 3 h 30 min (2G) / 2 h 45 min (3G)
MISC SAR US 1.18 W/kg (head) 1.11 W/kg (body)
SAR EU 0.69 W/kg (head)
Price group
Disclaimer. We can not guarantee that the
in
3G Network UMTS 850 / 2100
UMTS 850 / 1900 - American version
Announced 2008, February
Status Available. Released 2008, April
SIZE Dimensions 111 x 45 x 13 mm, 60 cc
Weight 85 g
DISPLAY Type TFT, 16M colors
Size 240 x 320 pixels, 2.0 inches
SOUND Alert types Vibration; Downloadable polyphonic, MP3
ringtones
Loudspeaker Yes
3.5mm jack No
MEMORY Phonebook Yes, 2000 entries
Call records 20 dialed, 20 received, 20 missed calls
Internal 24 MB
Card slot microSD, up to 8GB (verified), hotswap, buy
memory
DATA GPRS Class 32
EDGE Class 32
3G Yes, 384 kbps
WLAN No
Bluetooth Yes, v2.0
Infrared port No
USB Yes, v2.0 microUSB
CAMERA Primary 2 MP, 1600x1200 pixels, LED flash
Video Yes, VGA (newest firmware versions only)
Secondary VGA videocall camera
FEATURES Messaging SMS, MMS 1.2, Email, Push Email, IM
Browser WAP 2.0/xHTML, HTML
Radio Stereo FM radio; Visual radio
Games Yes
Colors Graphite, Plum/Powder White, Deep Red,
Chestnut Brown
GPS No
Java Yes, MIDP 2.0
- MP3/MP4/AAC/AAC+/eAAC+ player
- Organizer
- Voice memo
- Predictive text input
BATTERY Standard battery, Li-Ion 1000 mAh (BL-4U)
Stand-by Up to 290 h (2G) / 288 h (3G)
Talk time Up to 3 h 30 min (2G) / 2 h 45 min (3G)
MISC SAR US 1.18 W/kg (head) 1.11 W/kg (body)
SAR EU 0.69 W/kg (head)
Price group
Disclaimer. We can not guarantee that the
in
Minggu, 15 Mei 2011
tasauf by fikri
Tujuan tasawuf adalah mendekatkan diri
sedekat mungkin dengan Tuhan sehingga ia
dapat melihat-Nya dengan mata hati bahkan
rohnya dapat bersatu dengan Roh Tuhan. Filsafat
yang menjadi dasar pendekatan diri itu adalah,
pertama, Tuhan bersifat rohani, maka bagian
yang dapat mendekatkan diri dengan Tuhan
adalah roh, bukan jasadnya. Kedua, Tuhan adalah
Maha Suci, maka yang dapat diterima Tuhan
untuk mendekatiNya adalah roh yang suci.
Tasawuf adalah ilmu yang membahas masalah
pendekatan diri manusia kepada Tuhan melalui
penyucian rohnya.
ASAL KATA SUFI
Tidak mengherankan kalau kata sufi dan
tasawuf dikaitkan dengan kata-kata Arab yang
mengandung arti suci. Penulis-penulis banyak
mengaitkannya dengan kata:
1. Safa dalam arti suci dan sufi adalah orang
yang disucikan. Dan memang, kaum sufi banyak
berusaha menyucikan diri mereka melalui banyak
melaksanakan ibadat, terutama salat dan puasa.
2. Saf (baris). Yang dimaksud saf di sini ialah
baris pertama dalam salat di mesjid. Saf pertama
ditempati oleh orang-orang yang cepat datang ke
mesjid dan banyak membaca ayat-ayat al-Qur'an
dan berdzikir sebelum waktu salat datang. Orang-
orang seperti ini adalah yang berusaha
membersihkan diri dan dekat dengan Tuhan.
3. Ahl al-Suffah, yaitu para sahabat yang hijrah
bersama Nabi ke Madinah dengan meninggalkan
harta kekayaannya di Mekkah. Di Madinah mereka
hidup sebagai orang miskin, tinggal di Mesjid Nabi
dan tidur di atas bangku batu dengan memakai
suffah, (pelana) sebagai bantal. Ahl al-Suffah,
sungguhpun tak mempunyai apa-apa, berhati
baik serta mulia dan tidak mementingkan dunia.
Inilah pula sifat-sifat kaum sufi.
4. Sophos (bahasa Yunani yang masuk
kedalam filsafat Islam) yang berarti hikmat, dan
kaum sufi pula yang tahu hikmat. Pendapat ini
memang banyak yang menolak, karena kata
sophos telah masuk kedalam kata falsafat dalam
bahasa Arab, dan ditulis dengan sin dan bukan
dengan shad seperti yang terdapat dalam kata
tasawuf.
5. Suf (kain wol). Dalam sejarah tasawuf, kalau
seseorang ingin memasuki jalan tasawuf, ia
meninggalkan pakaian mewah yang biasa
dipakainya dan diganti dengan kain wol kasar
yang ditenun secara sederhana dari bulu domba.
Pakaian ini melambangkan kesederhanaan serta
kemiskinan dan kejauhan dari dunia.
sedekat mungkin dengan Tuhan sehingga ia
dapat melihat-Nya dengan mata hati bahkan
rohnya dapat bersatu dengan Roh Tuhan. Filsafat
yang menjadi dasar pendekatan diri itu adalah,
pertama, Tuhan bersifat rohani, maka bagian
yang dapat mendekatkan diri dengan Tuhan
adalah roh, bukan jasadnya. Kedua, Tuhan adalah
Maha Suci, maka yang dapat diterima Tuhan
untuk mendekatiNya adalah roh yang suci.
Tasawuf adalah ilmu yang membahas masalah
pendekatan diri manusia kepada Tuhan melalui
penyucian rohnya.
ASAL KATA SUFI
Tidak mengherankan kalau kata sufi dan
tasawuf dikaitkan dengan kata-kata Arab yang
mengandung arti suci. Penulis-penulis banyak
mengaitkannya dengan kata:
1. Safa dalam arti suci dan sufi adalah orang
yang disucikan. Dan memang, kaum sufi banyak
berusaha menyucikan diri mereka melalui banyak
melaksanakan ibadat, terutama salat dan puasa.
2. Saf (baris). Yang dimaksud saf di sini ialah
baris pertama dalam salat di mesjid. Saf pertama
ditempati oleh orang-orang yang cepat datang ke
mesjid dan banyak membaca ayat-ayat al-Qur'an
dan berdzikir sebelum waktu salat datang. Orang-
orang seperti ini adalah yang berusaha
membersihkan diri dan dekat dengan Tuhan.
3. Ahl al-Suffah, yaitu para sahabat yang hijrah
bersama Nabi ke Madinah dengan meninggalkan
harta kekayaannya di Mekkah. Di Madinah mereka
hidup sebagai orang miskin, tinggal di Mesjid Nabi
dan tidur di atas bangku batu dengan memakai
suffah, (pelana) sebagai bantal. Ahl al-Suffah,
sungguhpun tak mempunyai apa-apa, berhati
baik serta mulia dan tidak mementingkan dunia.
Inilah pula sifat-sifat kaum sufi.
4. Sophos (bahasa Yunani yang masuk
kedalam filsafat Islam) yang berarti hikmat, dan
kaum sufi pula yang tahu hikmat. Pendapat ini
memang banyak yang menolak, karena kata
sophos telah masuk kedalam kata falsafat dalam
bahasa Arab, dan ditulis dengan sin dan bukan
dengan shad seperti yang terdapat dalam kata
tasawuf.
5. Suf (kain wol). Dalam sejarah tasawuf, kalau
seseorang ingin memasuki jalan tasawuf, ia
meninggalkan pakaian mewah yang biasa
dipakainya dan diganti dengan kain wol kasar
yang ditenun secara sederhana dari bulu domba.
Pakaian ini melambangkan kesederhanaan serta
kemiskinan dan kejauhan dari dunia.
man2 kdg students XI ipa 2 2011 by fikri
assalamualaikuw wr.wb
XI IPA 2 MERUPAKAN KELAS DGN SISWA SIWI X PLING RAJIN DARI SEGI MENJAGA LINGKUNGAN DAN BERKEBUN
makanan sehari hari adh srikaya, pisang , kestela
DGN SISWANYA
1.AGUS AY
2.ADHELNY M
3.AHMAD Z
4.AHMAD JH
5.DEWI IRIANA
6.DONI PH
7.FIKRI INS4N MADANI_ADI
8.IKHWAN NAWARI
9.IIS PURWANTI
10.KASPIAH
11.LISA A
12.M.INDRA S
13.M.FADIL R
14.M.SUHAIMI
15.MIFTAHUL J.
16.NURUL ASLI
17.NORHAYATI
18.NORMIATI
19.NORBAITI R
20.NURUL RAHMI
21.MELY A..P.
22.PUTI BS
23.SRI RAIHANA
24.NURHAIDA L.S
25.NAZRATUL UYUN
DEMIKIAN ITU KAMI SANGAT BERTERIMAKASIH KARENA BIMBINGAN WALI KELAS KAMI
'BP ARFANI.SAG.MPd1'
wasalamualaikum by xi ipa 2
XI IPA 2 MERUPAKAN KELAS DGN SISWA SIWI X PLING RAJIN DARI SEGI MENJAGA LINGKUNGAN DAN BERKEBUN
makanan sehari hari adh srikaya, pisang , kestela
DGN SISWANYA
1.AGUS AY
2.ADHELNY M
3.AHMAD Z
4.AHMAD JH
5.DEWI IRIANA
6.DONI PH
7.FIKRI INS4N MADANI_ADI
8.IKHWAN NAWARI
9.IIS PURWANTI
10.KASPIAH
11.LISA A
12.M.INDRA S
13.M.FADIL R
14.M.SUHAIMI
15.MIFTAHUL J.
16.NURUL ASLI
17.NORHAYATI
18.NORMIATI
19.NORBAITI R
20.NURUL RAHMI
21.MELY A..P.
22.PUTI BS
23.SRI RAIHANA
24.NURHAIDA L.S
25.NAZRATUL UYUN
DEMIKIAN ITU KAMI SANGAT BERTERIMAKASIH KARENA BIMBINGAN WALI KELAS KAMI
'BP ARFANI.SAG.MPd1'
wasalamualaikum by xi ipa 2
Jumat, 13 Mei 2011
demokrasi liberal
A. KABINET MASA DEMOKRASI LIBERAL
a. KABINET NATSIR (6 September 1950 -
21 Maret 1951)
Merupakan kabinet koalisi yang dipimpin oleh
partai Masyumi.
* Dipimpin Oleh : Muhammad Natsir
* Program :
1. Menggiatkan usaha keamanan dan
ketentraman.
2.Mencapai konsolidasi dan
menyempurnakan susunan pemerintahan.
3.Menyempurnakan organisasi Angkatan
Perang.
4. Mengembangkan dan memperkuat
ekonomi rakyat.
5.Memperjuangkan penyelesaian masalah
Irian Barat.
* Hasil :
Berlangsung perundingan antara Indonesia-
Belanda untuk pertama kalinya mengenai masalah
Irian Barat.
* Kendala/ Masalah yang dihadapi :
- Upaya memperjuangkan masalah Irian
Barat dengan Belanda mengalami jalan buntu
(kegagalan).
-Timbul masalah keamanan dalam negeri
yaitu terjadi pemberontakan hampir di seluruh
wilayah Indonesia, seperti Gerakan DI/TII,
Gerakan Andi Azis, Gerakan APRA, Gerakan RMS.
* Berakhirnya kekuasaan kabinet :
Adanya mosi tidak percaya dari PNI menyangkut
pencabutan Peraturan Pemerintah mengenai
DPRD dan DPRDS. PNI menganggap peraturan
pemerintah No. 39 th 1950 mengenai DPRD
terlalu menguntungkan Masyumi. Mosi tersebut
disetujui parlemen sehingga Natsir harus
mengembalikan mandatnya kepada Presiden.
b. KABINET SUKIMAN (27 April 1951 – 3
April 1952)
Merupakan kabinet koalisi antara Masyumi dan
PNI.
* Dipimpin Oleh: Sukiman Wiryosanjoyo
* Program :
1. Menjamin keamanan dan ketentraman
2.Mengusahakan kemakmuran rakyat dan
memperbaharui hukum agraria agar sesuai
dengan kepentingan petani.
3. Mempercepat persiapan pemilihan umum.
4. Menjalankanpolitik luar negeri secara bebas
aktif serta memasukkan Irian Barat ke dalam
wilayah RI secepatnya.
* Hasil :
Tidak terlalu berarti sebab programnya
melanjtkan program Natsir hanya saja terjadi
perubahan skala prioritas dalam pelaksanaan
programnya, seperti awalnya program
Menggiatkan usaha keamanan dan ketentraman
selanjutnya diprioritaskan untuk menjamin
keamanan dan ketentraman
* Kendala/ Masalah yang dihadapi :
· Adanya Pertukaran Nota Keuangan antara
Mentri Luar Negeri Indonesia Soebardjo dengan
Duta Besar Amerika Serikat Merle Cochran.
Mengenai pemberian bantuan ekonomi dan
militer dari pemerintah Amerika kepada Indonesia
berdasarkan ikatan Mutual Security Act (MSA).
Dimana dalam MSA terdapat pembatasan
kebebasan politik luar negeri RI karena RI
diwajibkan memperhatiakan kepentingan
Amerika.
Tindakan Sukiman tersebut dipandang telah
melanggar politik luar negara Indonesia yang
bebas aktif karena lebih condong ke blok barat
bahkan dinilai telah memasukkan Indonesia ke
dalam blok barat.
·Adanya krisis moral yang ditandai dengan
munculnya korupsi yang terjadi pada setiap
lembaga pemerintahan dan kegemaran akan
barang-barang mewah.
· Masalah Irian barat belum juga teratasi.
·Hubungan Sukiman dengan militer kurang
baik tampak dengan kurang tegasnya tindakan
pemerintah menghadapi pemberontakan di Jawa
Barat, Jawa Tengah, Sulawesi Selatan.
* Berakhirnya kekuasaan kabinet :
Muncul pertentangan dari Masyumi dan PNI atas
tindakan Sukiman sehingga mereka menarik
dukungannya pada kabinet tersebut. DPR
akhirnya menggugat Sukiman dan terpaksa
Sukiman harus mengembalikan mandatnya
kepada presiden.
c. KABINET WILOPO (3 April 1952 – 3
Juni 1953)
Kabinet ini merupakan zaken kabinet yaitu kabinet
yang terdiri dari para pakar yang ahli dalam
biangnya.
* Dipimpin Oleh : Mr. Wilopo
* Program :
1. Program dalam negeri :
Menyelenggarakan pemilihan umum
(konstituante, DPR, dan DPRD), meningkatkan
kemakmuran rakyat, meningkatkan pendidikan
rakyat, dan pemulihan keamanan.
2. Programluar negeri : Penyelesaian masalah
hubungan Indonesia-Belanda, Pengembalian Irian
Barat ke pangkuan Indonesia, serta menjalankan
politik luar negeri yang bebas-aktif.
* Hasil : -
* Kendala/ Masalah yang dihadapi :
ü Adanya kondisi krisis ekonomi yang
disebabkan karena jatuhnya harga barang-barang
eksport Indonesia sementara kebutuhan impor
terus meningkat.
ü Terjadi defisit kas negara karena penerimaan
negara yang berkurang banyak terlebih setelah
terjadi penurunana hasil panen sehingga
membutuhkan biaya besar untuk mengimport
beras.
üMunculnya gerakan sparatisme dan sikap
provinsialisme yang mengancam keutuhan
bangsa. Semua itu disebabkan karena rasa
ketidakpuasan akibat alokasi dana dari pusat ke
daerah yang tidak seimbang.
üTerjadi peristiwa 17 Oktober 1952.
Merupakan upaya pemerintah untuk
menempatkan TNI sebagai alat sipil sehingga
muncul sikap tidak senang dikalangan partai
politik sebab dipandang akan membahayakan
kedudukannya. Peristiwa ini diperkuat dengan
munculnya masalah intern dalam TNI sendiri
yang berhubungan dengan kebijakan KSAD A.H
Nasution yang ditentang oleh Kolonel Bambang
Supeno sehingga ia mengirim petisi mengenai
penggantian KSAD kepada menteri pertahanan
yang dikirim ke seksi pertahanan parlemen
sehingga menimbulkan perdebatan dalam
parlemen. Konflik semakin diperparah dengan
adanya surat yang menjelekkan kebijakan Kolonel
Gatot Subroto dalam memulihkan keamanana di
Sulawesi Selatan.
Keadaan ini menyebabkan muncul demonstrasi di
berbagaidaerah menuntut dibubarkannya
parlemen. Sementara itu TNI-AD yang dipimpin
Nasution menghadap presiden dan menyarankan
agar parlemen dibubarkan. Tetapi saran tersebut
ditolak.
Muncullah mosi tidak percaya dan menuntut
diadakan reformasi dan reorganisasi angkatan
perang dan mengecam kebijakan KSAD.
Inti peristiwaini adalah gerakan sejumlah perwira
angkatan darat guna menekan Sukarno agar
membubarkan kabinet.
üMunculnya peristiwa Tanjung Morawa
mengenai persoalan tanah perkebunan di
Sumatera Timur (Deli). Sesuai dengan perjanjian
KMB pemerintah mengizinkan pengusaha asing
untuk kembali ke Indonesia dan memiliki tanah-
tanah perkebunan. Tanah perkebunan di Deli
yang telah ditinggalkan pemiliknya selama masa
Jepang telah digarap oleh para petani di Sumatera
Utara dan dianggap miliknya. Sehingga pada
tanggal 16 Maret 1953 muncullah aksi kekerasan
untuk mengusir para petani liar Indonesia yang
dianggap telah mengerjakan tanah tanpa izin
tersebut. Para petani tidak mau pergi sebab telah
dihasut oleh PKI. Akibatnya terjadi bentrokan
senjata dan beberapa petani terbunuh.
Intinyaperistiwa Tanjung Morawa merupakan
peristiwa bentrokan antara aparat kepolisian
dengan para petani liar mengenai persoalan tanah
perkebunan di Sumatera Timur (Deli).
* Berakhirnya kekuasaan kabinet :
Akibat peristiwa Tanjung Morawa muncullah
mosi tidak percaya dari Serikat Tani Indonesia
terhadap kabinet Wilopo. Sehingga Wilopo harus
mengembalikan mandatnya pada presiden.
a. KABINET NATSIR (6 September 1950 -
21 Maret 1951)
Merupakan kabinet koalisi yang dipimpin oleh
partai Masyumi.
* Dipimpin Oleh : Muhammad Natsir
* Program :
1. Menggiatkan usaha keamanan dan
ketentraman.
2.Mencapai konsolidasi dan
menyempurnakan susunan pemerintahan.
3.Menyempurnakan organisasi Angkatan
Perang.
4. Mengembangkan dan memperkuat
ekonomi rakyat.
5.Memperjuangkan penyelesaian masalah
Irian Barat.
* Hasil :
Berlangsung perundingan antara Indonesia-
Belanda untuk pertama kalinya mengenai masalah
Irian Barat.
* Kendala/ Masalah yang dihadapi :
- Upaya memperjuangkan masalah Irian
Barat dengan Belanda mengalami jalan buntu
(kegagalan).
-Timbul masalah keamanan dalam negeri
yaitu terjadi pemberontakan hampir di seluruh
wilayah Indonesia, seperti Gerakan DI/TII,
Gerakan Andi Azis, Gerakan APRA, Gerakan RMS.
* Berakhirnya kekuasaan kabinet :
Adanya mosi tidak percaya dari PNI menyangkut
pencabutan Peraturan Pemerintah mengenai
DPRD dan DPRDS. PNI menganggap peraturan
pemerintah No. 39 th 1950 mengenai DPRD
terlalu menguntungkan Masyumi. Mosi tersebut
disetujui parlemen sehingga Natsir harus
mengembalikan mandatnya kepada Presiden.
b. KABINET SUKIMAN (27 April 1951 – 3
April 1952)
Merupakan kabinet koalisi antara Masyumi dan
PNI.
* Dipimpin Oleh: Sukiman Wiryosanjoyo
* Program :
1. Menjamin keamanan dan ketentraman
2.Mengusahakan kemakmuran rakyat dan
memperbaharui hukum agraria agar sesuai
dengan kepentingan petani.
3. Mempercepat persiapan pemilihan umum.
4. Menjalankanpolitik luar negeri secara bebas
aktif serta memasukkan Irian Barat ke dalam
wilayah RI secepatnya.
* Hasil :
Tidak terlalu berarti sebab programnya
melanjtkan program Natsir hanya saja terjadi
perubahan skala prioritas dalam pelaksanaan
programnya, seperti awalnya program
Menggiatkan usaha keamanan dan ketentraman
selanjutnya diprioritaskan untuk menjamin
keamanan dan ketentraman
* Kendala/ Masalah yang dihadapi :
· Adanya Pertukaran Nota Keuangan antara
Mentri Luar Negeri Indonesia Soebardjo dengan
Duta Besar Amerika Serikat Merle Cochran.
Mengenai pemberian bantuan ekonomi dan
militer dari pemerintah Amerika kepada Indonesia
berdasarkan ikatan Mutual Security Act (MSA).
Dimana dalam MSA terdapat pembatasan
kebebasan politik luar negeri RI karena RI
diwajibkan memperhatiakan kepentingan
Amerika.
Tindakan Sukiman tersebut dipandang telah
melanggar politik luar negara Indonesia yang
bebas aktif karena lebih condong ke blok barat
bahkan dinilai telah memasukkan Indonesia ke
dalam blok barat.
·Adanya krisis moral yang ditandai dengan
munculnya korupsi yang terjadi pada setiap
lembaga pemerintahan dan kegemaran akan
barang-barang mewah.
· Masalah Irian barat belum juga teratasi.
·Hubungan Sukiman dengan militer kurang
baik tampak dengan kurang tegasnya tindakan
pemerintah menghadapi pemberontakan di Jawa
Barat, Jawa Tengah, Sulawesi Selatan.
* Berakhirnya kekuasaan kabinet :
Muncul pertentangan dari Masyumi dan PNI atas
tindakan Sukiman sehingga mereka menarik
dukungannya pada kabinet tersebut. DPR
akhirnya menggugat Sukiman dan terpaksa
Sukiman harus mengembalikan mandatnya
kepada presiden.
c. KABINET WILOPO (3 April 1952 – 3
Juni 1953)
Kabinet ini merupakan zaken kabinet yaitu kabinet
yang terdiri dari para pakar yang ahli dalam
biangnya.
* Dipimpin Oleh : Mr. Wilopo
* Program :
1. Program dalam negeri :
Menyelenggarakan pemilihan umum
(konstituante, DPR, dan DPRD), meningkatkan
kemakmuran rakyat, meningkatkan pendidikan
rakyat, dan pemulihan keamanan.
2. Programluar negeri : Penyelesaian masalah
hubungan Indonesia-Belanda, Pengembalian Irian
Barat ke pangkuan Indonesia, serta menjalankan
politik luar negeri yang bebas-aktif.
* Hasil : -
* Kendala/ Masalah yang dihadapi :
ü Adanya kondisi krisis ekonomi yang
disebabkan karena jatuhnya harga barang-barang
eksport Indonesia sementara kebutuhan impor
terus meningkat.
ü Terjadi defisit kas negara karena penerimaan
negara yang berkurang banyak terlebih setelah
terjadi penurunana hasil panen sehingga
membutuhkan biaya besar untuk mengimport
beras.
üMunculnya gerakan sparatisme dan sikap
provinsialisme yang mengancam keutuhan
bangsa. Semua itu disebabkan karena rasa
ketidakpuasan akibat alokasi dana dari pusat ke
daerah yang tidak seimbang.
üTerjadi peristiwa 17 Oktober 1952.
Merupakan upaya pemerintah untuk
menempatkan TNI sebagai alat sipil sehingga
muncul sikap tidak senang dikalangan partai
politik sebab dipandang akan membahayakan
kedudukannya. Peristiwa ini diperkuat dengan
munculnya masalah intern dalam TNI sendiri
yang berhubungan dengan kebijakan KSAD A.H
Nasution yang ditentang oleh Kolonel Bambang
Supeno sehingga ia mengirim petisi mengenai
penggantian KSAD kepada menteri pertahanan
yang dikirim ke seksi pertahanan parlemen
sehingga menimbulkan perdebatan dalam
parlemen. Konflik semakin diperparah dengan
adanya surat yang menjelekkan kebijakan Kolonel
Gatot Subroto dalam memulihkan keamanana di
Sulawesi Selatan.
Keadaan ini menyebabkan muncul demonstrasi di
berbagaidaerah menuntut dibubarkannya
parlemen. Sementara itu TNI-AD yang dipimpin
Nasution menghadap presiden dan menyarankan
agar parlemen dibubarkan. Tetapi saran tersebut
ditolak.
Muncullah mosi tidak percaya dan menuntut
diadakan reformasi dan reorganisasi angkatan
perang dan mengecam kebijakan KSAD.
Inti peristiwaini adalah gerakan sejumlah perwira
angkatan darat guna menekan Sukarno agar
membubarkan kabinet.
üMunculnya peristiwa Tanjung Morawa
mengenai persoalan tanah perkebunan di
Sumatera Timur (Deli). Sesuai dengan perjanjian
KMB pemerintah mengizinkan pengusaha asing
untuk kembali ke Indonesia dan memiliki tanah-
tanah perkebunan. Tanah perkebunan di Deli
yang telah ditinggalkan pemiliknya selama masa
Jepang telah digarap oleh para petani di Sumatera
Utara dan dianggap miliknya. Sehingga pada
tanggal 16 Maret 1953 muncullah aksi kekerasan
untuk mengusir para petani liar Indonesia yang
dianggap telah mengerjakan tanah tanpa izin
tersebut. Para petani tidak mau pergi sebab telah
dihasut oleh PKI. Akibatnya terjadi bentrokan
senjata dan beberapa petani terbunuh.
Intinyaperistiwa Tanjung Morawa merupakan
peristiwa bentrokan antara aparat kepolisian
dengan para petani liar mengenai persoalan tanah
perkebunan di Sumatera Timur (Deli).
* Berakhirnya kekuasaan kabinet :
Akibat peristiwa Tanjung Morawa muncullah
mosi tidak percaya dari Serikat Tani Indonesia
terhadap kabinet Wilopo. Sehingga Wilopo harus
mengembalikan mandatnya pada presiden.
lirik lagu briptu norman cinta farhat by f1kr1
Lirik Lagu Briptu Norman - Cinta Farhat
Lirik Lagu Briptu Norman - Cinta Farhat
Briptu Norman - Cinta Farhat
Aku jatuh cinta lagi
Disaat ku punya cinta
Ajarin bagaimana memulai hubungan ini
[*]
Aku jatuh cinta lagi
Disaat kau punya cinta
Kau dan aku sama-sama ada yang memiliki
[**]
Harus kah cinta lagi
Antara kau dan aku
Cinta ini tak melepas
Cinta yang lainnya
ooo........
Harus cinta terbagi
Antara kau dan dia
Cinta tak mengakhiri
Cinta yang pernah ada
Back to [*] [**]
Back to [**]
Lirik Lagu Briptu Norman - Cinta Farhat
Briptu Norman - Cinta Farhat
Aku jatuh cinta lagi
Disaat ku punya cinta
Ajarin bagaimana memulai hubungan ini
[*]
Aku jatuh cinta lagi
Disaat kau punya cinta
Kau dan aku sama-sama ada yang memiliki
[**]
Harus kah cinta lagi
Antara kau dan aku
Cinta ini tak melepas
Cinta yang lainnya
ooo........
Harus cinta terbagi
Antara kau dan dia
Cinta tak mengakhiri
Cinta yang pernah ada
Back to [*] [**]
Back to [**]
arti syukur by fikr1
A. Pengertian dan Definisi Syukur Nikmat
Arti syukur adalah berterima kasih, dan nikmat
adalah memiliki arti enak, sedap, lezat, karunia,
anugrah, dsb. Keduanya sama-sama berasal dari
bahasa arab. Syukur nikmat adalah berarti
berterimakasih atas suatu anugerah atau
pemberian. Dalam hal ini nikmat datang dari
Tuhan YME yaitu Allah SWT.
B. Macam / Jenis Nikmat
1. Nikmat Jasmani / Fisik
Nikmat fisik adalah suatu kenikmatan yang
dirasakan oleh tubuh kita. Contohnya seperti
nikmat sehat, nikmat makanan dan minuman,
nikmat bersetubuh, nikmat angin sepoi-sepoi,
dan lain-lain.
2. Nikmat Rohani / Mental
Nikmat rohani adalah nikmat yang dirasakan oleh
roh atau jiwa kita. Contoh nikmat jiwa yakni
nikmat ilmu pengetahuan, nikmat akal pikiran,
nikmat perasaan, dan lain sebagainya.
C. Contoh Perilaku Bersyukur Kepada Tuhan Allah
SWT
1. Bersyukur dengan Hati dan Perasaan
- Menghindari perilaku buruk yang dibenci
manusia dan Allah SWT seperti kikir, ria, fasik,
mungkar, keji, dendam, sombong, takabur,
munafik, dan sebagainya.
- Selalu ingat kepada Allah SWT dan juga
mengingat mati.
- Memiliki perasaan cinta kepada Allah SWT dan
Rasulnya melebihi apapun juga.
- Mengejar kenikmatan akhirat untuk mesuk
surga.
2. Beryukur dengan Mulut / Ucapan
- Terbiasa Membaca Al-Quran atau tadarus
- Menyebarkan dan mengajarkan ilmu yang
dimiliki
- Selalu ingat Allah dengan berzikir di manapun
dan kapanpun kita berada seperti tahlil, tahmid,
istigfar, hauqalah, takbir, ta'awudz, dan lain
sebagainya
- Senantiasa berdoa kepada Allah untuk
mendoakan diri sendiri, keluarga, kerabat,
musuh, dan lain sebagainya.
3. Bersyukur dengan Amal Perbuatan
- Melakukan ibadah sholat lima waktu
- Melaksanakan ibadah puasa wajib dan sunat
- Melaksanakan semua perintah Allah SWT dan
menjauhi semua larangannya
- Berperang dan berjihad di jalan Allah SWT
- Belajar dan mengajarkan ilmu yang telah
didapat
- Tolong-menolong sesama manusia
- Melaksanakan ibadah zakat dan haji jika mampu
dan memenuhi syarat
4. Bersyukur dengan Harta Benda
- Membantu orang-orang yang membutuhkan
pertolongan finansial
- Menabung di bank syariah yang jauh dari
praktek riba
- Membangun mushala, masjid, sekolah,
jembatan, dan sebagainya
- Menyumbang dana untuk membiayai perang
jihad
- Membuat rumah sakit umum
- Mendirikan panti asuhan dan panti jompo islam
Iklan Sponsor (di luar tanggung jawab
Organisasi.Org) :
Arti syukur adalah berterima kasih, dan nikmat
adalah memiliki arti enak, sedap, lezat, karunia,
anugrah, dsb. Keduanya sama-sama berasal dari
bahasa arab. Syukur nikmat adalah berarti
berterimakasih atas suatu anugerah atau
pemberian. Dalam hal ini nikmat datang dari
Tuhan YME yaitu Allah SWT.
B. Macam / Jenis Nikmat
1. Nikmat Jasmani / Fisik
Nikmat fisik adalah suatu kenikmatan yang
dirasakan oleh tubuh kita. Contohnya seperti
nikmat sehat, nikmat makanan dan minuman,
nikmat bersetubuh, nikmat angin sepoi-sepoi,
dan lain-lain.
2. Nikmat Rohani / Mental
Nikmat rohani adalah nikmat yang dirasakan oleh
roh atau jiwa kita. Contoh nikmat jiwa yakni
nikmat ilmu pengetahuan, nikmat akal pikiran,
nikmat perasaan, dan lain sebagainya.
C. Contoh Perilaku Bersyukur Kepada Tuhan Allah
SWT
1. Bersyukur dengan Hati dan Perasaan
- Menghindari perilaku buruk yang dibenci
manusia dan Allah SWT seperti kikir, ria, fasik,
mungkar, keji, dendam, sombong, takabur,
munafik, dan sebagainya.
- Selalu ingat kepada Allah SWT dan juga
mengingat mati.
- Memiliki perasaan cinta kepada Allah SWT dan
Rasulnya melebihi apapun juga.
- Mengejar kenikmatan akhirat untuk mesuk
surga.
2. Beryukur dengan Mulut / Ucapan
- Terbiasa Membaca Al-Quran atau tadarus
- Menyebarkan dan mengajarkan ilmu yang
dimiliki
- Selalu ingat Allah dengan berzikir di manapun
dan kapanpun kita berada seperti tahlil, tahmid,
istigfar, hauqalah, takbir, ta'awudz, dan lain
sebagainya
- Senantiasa berdoa kepada Allah untuk
mendoakan diri sendiri, keluarga, kerabat,
musuh, dan lain sebagainya.
3. Bersyukur dengan Amal Perbuatan
- Melakukan ibadah sholat lima waktu
- Melaksanakan ibadah puasa wajib dan sunat
- Melaksanakan semua perintah Allah SWT dan
menjauhi semua larangannya
- Berperang dan berjihad di jalan Allah SWT
- Belajar dan mengajarkan ilmu yang telah
didapat
- Tolong-menolong sesama manusia
- Melaksanakan ibadah zakat dan haji jika mampu
dan memenuhi syarat
4. Bersyukur dengan Harta Benda
- Membantu orang-orang yang membutuhkan
pertolongan finansial
- Menabung di bank syariah yang jauh dari
praktek riba
- Membangun mushala, masjid, sekolah,
jembatan, dan sebagainya
- Menyumbang dana untuk membiayai perang
jihad
- Membuat rumah sakit umum
- Mendirikan panti asuhan dan panti jompo islam
Iklan Sponsor (di luar tanggung jawab
Organisasi.Org) :
Selasa, 10 Mei 2011
Pelajaran sejarah hre rabu ipa 2
Kabinet sukiman(27 april 1951 _ 3 april 1952)
yg di hadape malasah lembaga pemerintas yg kurupsi dan tidak akrab pan dgn pemerintah
yg di hadape malasah lembaga pemerintas yg kurupsi dan tidak akrab pan dgn pemerintah
Sabtu, 07 Mei 2011
sistem saraf by fikri
Sistem Saraf
Macam-macam sel
saraf berdasarkan
fungsinya:
Neuron sensorik/saraf aferen,
Neuron motorik/saraf eferen
Neuron intermediet
Sistem Saraf Pusat
terdiri dari otak dan sumsum tulang belakang
Otakterbagi menjadi otak depan, tengah dan
belakang
Sistem Hormon
Macam-macam kelenjar:
1. Kelenjar Hipofisis/Pituitari
2. Kelenjar Tiroid/Kelenjar Gondok
3. Kelenjar Paratiroid/Kelenjar Anak Gondok,
4. Kelenjar Pulau Langerhans
5. Kelenjar Adrenal
6. Kelenjar Anak Ginjal
7. Kelenjar Lambung,
8. Kelenjar Duodenum
Sistem Indra
Indera Penglihat
Fungsibagian-
bagian bola mata
1.Pelindung bola mata: alis, bulu mata, kelopak
mata, kelenjar air mata
Fungsi:melindungi bola mata dari debu, air dan
mikroorganisme
2.Bagian luar bola mata, terdiri dari: sklera dan
kornea
Fungsi kornea: menangkap cahaya yang masuk
ke mata
3.Bagian tengah bola mata terdiri atas: koroid,
pupil, lensa, iris
Fungsikoroid: memberi/mensuplai makanan
pada mata
Fungsi pupil: mengatur banyak sedikitnya cahaya
yang masuk ke mata
Fungsilensa: memfokuskan cahaya agar jatuh
tepat di retina
Fungsi iris: memberi pigmen/warna pada mata
4. Bagian dalam bola mata: retina dan saraf optik
Fungsiretina: tempat jatuhnya bayangan
sehingga dapat melihat
Macam gangguan pada bola mata
Radang mata/konjungtivitis
Trakoma
Herpes simplex konjungtivis
Sinanaga (Herpes simplex
Pterigium
Pendarahan sub konjungtiva
Radang selaput pelangi/iritis/uveitis
Lensa keruh/katarak
Rabun jauh/miopi
Rabun dekat/hypermetropi
Rabun tua/presbiopi
Astigmat:
Hemeralopia/rabun senja/rabun ayam
Strabismus/juling
Glukoma
Mata dikromat/buta warna
Mata monokromat/buta warna total
Indera Pendengar
Bagian-bagian
telinga.
1.Telinga luar, terdiri atas daun telinga, saluran/
lubang telinga, rambut-rambut halus, kelenjar
minyak, dan membran tymphani
2.Telinga tengah, terdiri atas saluran Eustachius,
jendela oval, jendela bundar, dan 3 tulang
pendengaran, yaitu martil/maleus, landasan/incus
dan sanggurdi/stapes.
3.Telinga dalam, terdiri atas koklea/rumah siput,
3 saluran setengah lingkaran, ampula, utrikulus
dan sakulus.
Gangguan pada telinga
a.Tuli saraf: disebabkan oleh kerusakan saraf
auditori atau kerusakan pusat pendengaran di
otak.
b.Tuli konduksi: disebabkan oleh kekakuan
hubungan antara sanggurdi dengan fenestra
ovalis, penyumbatan saluran telinga luar,
penebalan atau kerusakan membran timpani, dan
mungkin karena ada pengapuran atau kerusakan
tulang-tulang pendengaran
Indera Peraba
Bagian-bagian
kulit yaitu:
1. Epidermis
Tersusunatas 4 lapisan yaitu Stratum korneum,
lusidum, granulosum, dan germinativum:
2.Dermis, terdapat akar rambut, otot penegak
rambut, kelenjar keringat, kelenjar minyak,
jaringan adipose/lemak, pembuluh darah, sel
saraf, reseptor-reseptor
Macam-macam reseptor pada kulit adalah:
Korpuskula Pacini : tekanan
Korpuskula Ruffini : panas
Korpuskula Krause : dingin
Korpuskula Meissner : sentuhan
Korpuskula ujung saraf terbuka: rasa nyeri
Fungsi kulit antara lain:
Indra peraba
Menghasilkan keringat dan minyak
Melindungi tubuh dari sinar matahari
Melindungi otot dari gesekan benda luar
Indera Pengecap
Papilla lidah ada
3 macam, yaitu:
bentukbenang/
filiformis
bentuk seperti huruf V/sirkumvalata
bentuk jamur/fungiformis
Indera Pembau
Bagian-bagian rongga hidung:
1.Rambut/bulu, berfungsi untuk menyaring
kotoran yang masuk ke hidung.
2.Lendir, berfungsi menjaga kelembapan udara
dalam hidung.
3.Pembulu darah, berfungsi menghangatkan
udara yang masuk ke hidung
Macam-macam sel
saraf berdasarkan
fungsinya:
Neuron sensorik/saraf aferen,
Neuron motorik/saraf eferen
Neuron intermediet
Sistem Saraf Pusat
terdiri dari otak dan sumsum tulang belakang
Otakterbagi menjadi otak depan, tengah dan
belakang
Sistem Hormon
Macam-macam kelenjar:
1. Kelenjar Hipofisis/Pituitari
2. Kelenjar Tiroid/Kelenjar Gondok
3. Kelenjar Paratiroid/Kelenjar Anak Gondok,
4. Kelenjar Pulau Langerhans
5. Kelenjar Adrenal
6. Kelenjar Anak Ginjal
7. Kelenjar Lambung,
8. Kelenjar Duodenum
Sistem Indra
Indera Penglihat
Fungsibagian-
bagian bola mata
1.Pelindung bola mata: alis, bulu mata, kelopak
mata, kelenjar air mata
Fungsi:melindungi bola mata dari debu, air dan
mikroorganisme
2.Bagian luar bola mata, terdiri dari: sklera dan
kornea
Fungsi kornea: menangkap cahaya yang masuk
ke mata
3.Bagian tengah bola mata terdiri atas: koroid,
pupil, lensa, iris
Fungsikoroid: memberi/mensuplai makanan
pada mata
Fungsi pupil: mengatur banyak sedikitnya cahaya
yang masuk ke mata
Fungsilensa: memfokuskan cahaya agar jatuh
tepat di retina
Fungsi iris: memberi pigmen/warna pada mata
4. Bagian dalam bola mata: retina dan saraf optik
Fungsiretina: tempat jatuhnya bayangan
sehingga dapat melihat
Macam gangguan pada bola mata
Radang mata/konjungtivitis
Trakoma
Herpes simplex konjungtivis
Sinanaga (Herpes simplex
Pterigium
Pendarahan sub konjungtiva
Radang selaput pelangi/iritis/uveitis
Lensa keruh/katarak
Rabun jauh/miopi
Rabun dekat/hypermetropi
Rabun tua/presbiopi
Astigmat:
Hemeralopia/rabun senja/rabun ayam
Strabismus/juling
Glukoma
Mata dikromat/buta warna
Mata monokromat/buta warna total
Indera Pendengar
Bagian-bagian
telinga.
1.Telinga luar, terdiri atas daun telinga, saluran/
lubang telinga, rambut-rambut halus, kelenjar
minyak, dan membran tymphani
2.Telinga tengah, terdiri atas saluran Eustachius,
jendela oval, jendela bundar, dan 3 tulang
pendengaran, yaitu martil/maleus, landasan/incus
dan sanggurdi/stapes.
3.Telinga dalam, terdiri atas koklea/rumah siput,
3 saluran setengah lingkaran, ampula, utrikulus
dan sakulus.
Gangguan pada telinga
a.Tuli saraf: disebabkan oleh kerusakan saraf
auditori atau kerusakan pusat pendengaran di
otak.
b.Tuli konduksi: disebabkan oleh kekakuan
hubungan antara sanggurdi dengan fenestra
ovalis, penyumbatan saluran telinga luar,
penebalan atau kerusakan membran timpani, dan
mungkin karena ada pengapuran atau kerusakan
tulang-tulang pendengaran
Indera Peraba
Bagian-bagian
kulit yaitu:
1. Epidermis
Tersusunatas 4 lapisan yaitu Stratum korneum,
lusidum, granulosum, dan germinativum:
2.Dermis, terdapat akar rambut, otot penegak
rambut, kelenjar keringat, kelenjar minyak,
jaringan adipose/lemak, pembuluh darah, sel
saraf, reseptor-reseptor
Macam-macam reseptor pada kulit adalah:
Korpuskula Pacini : tekanan
Korpuskula Ruffini : panas
Korpuskula Krause : dingin
Korpuskula Meissner : sentuhan
Korpuskula ujung saraf terbuka: rasa nyeri
Fungsi kulit antara lain:
Indra peraba
Menghasilkan keringat dan minyak
Melindungi tubuh dari sinar matahari
Melindungi otot dari gesekan benda luar
Indera Pengecap
Papilla lidah ada
3 macam, yaitu:
bentukbenang/
filiformis
bentuk seperti huruf V/sirkumvalata
bentuk jamur/fungiformis
Indera Pembau
Bagian-bagian rongga hidung:
1.Rambut/bulu, berfungsi untuk menyaring
kotoran yang masuk ke hidung.
2.Lendir, berfungsi menjaga kelembapan udara
dalam hidung.
3.Pembulu darah, berfungsi menghangatkan
udara yang masuk ke hidung
Sistem pernapasan by fikri
SISTEM PERNAPASAN
PROTOZOA
Pd amoeba dan paramesium respirasinya adalah oksige masuk dan O2 keluar melalui membran sel secra d fusi
PORIFERA
O2 msuk dan CO2 keluar melalui sel ektoderm scra di fusi .O2 diambil dari air oleh pinakosit dan koanosit
PROTOZOA
Pd amoeba dan paramesium respirasinya adalah oksige masuk dan O2 keluar melalui membran sel secra d fusi
PORIFERA
O2 msuk dan CO2 keluar melalui sel ektoderm scra di fusi .O2 diambil dari air oleh pinakosit dan koanosit
Selasa, 03 Mei 2011
pki by fikri
Partai Komunis Indonesia
Ketua Umum DN Aidit
(1950-1965)
Sekretaris
Jenderal Soedisman
Didirikan Mei 1914
Kantor pusat Jakarta
Ideologi Marxisme Leninisme
Situs web http://
indomarxist.tripod.com/
Partai Komunis Indonesia (PKI) adalah partai
politik di Indonesia yang berideologi komunis.
Dalam sejarahnya, PKI pernah berusaha
melakukan pemberontakan melawan pemerintah
kolonial Belanda pada1926, mendalangi
pemberontakan PKI Madiun pada tahun 1948,
serta dituduh membunuh 6 jenderal TNI AD di
Jakarta pada tanggal 30 September 1965 yang di
kenal dengan peristiwa G30S/PKI.
Latar belakang sejarah
Sebelum Revolusi Indonesia
Gerakan Awal PKI
Partai ini didirikan atas inisiatif tokoh sosialis
Belanda,Henk Sneevliet pada 1914, dengan nama
Indische Sociaal-Democratische Vereeniging
(ISDV)(atau Persatuan Sosial Demokrat Hindia
Belanda). Keanggotaan awal ISDV pada dasarnya
terdiri atas 85 anggota dari dua partai sosialis
Belanda, yaitu SDAP (Partai Buruh Sosial
Demokratis) dan SDP (Partai Sosial Demokratis),
yang aktif di Hindia Belanda [1]
Pada Oktober 101 SM ISDV mulai aktif dalam
penerbitan dalam bahasa Belanda, "Het Vrije
Woord" (Kata yang Merdeka). Editornya adalah
Adolf Baars.
Pada saat pembentukannya, ISDV tidak menuntut
kemerdekaan Indonesia. Pada saat itu, ISDV
mempunyai sekitar 100 orang anggota, dan dari
semuanya itu hanya tiga orang yang merupakan
warga pribumi Indonesia. Namun demikian,
partai ini dengan cepat berkembang menjadi
radikal dan anti kapitalis. Di bawah pimpinan
Sneevliet partai ini merasa tidak puas dengan
kepemimpinan SDAP di Belanda, dan yang
menjauhkan diri dari ISDV. Pada1917, kelompok
reformis dari ISDV memisahkan diri dan
membentuk partainya sendiri, yaitu Partai
Demokrat Sosial Hindia.
Pada 1917 ISDV mengeluarkan penerbitannya
sendiri dalam bahasa Melayu, "Soeara Merdeka".
Di bawah kepemimpinan Sneevliet, ISDV yakin
bahwaRevolusi Oktober seperti yang terjadi di
Rusia harus diikuti Indonesia. Kelompok ini
berhasil mendapatkan pengikut di antara tentara-
tentara dan pelaut Belanda yang ditempatkan di
Hindia Belanda. Dibentuklah "Pengawal Merah"
dan dalam waktu tiga bulan jumlah mereka telah
mencapai 3.000 orang. Pada akhir 1917, para
tentara dan pelaut itu memberontak di Surabaya,
sebuah pangkalan angkatan laut utama di
Indonesia saat itu, dan membentuk sebuah
dewan soviet. Para penguasa kolonial menindas
dewan-dewan soviet di Surabaya dan ISDV. Para
pemimpin ISDV dikirim kembali ke Belanda,
termasuk Sneevliet. Para pemimpin
pemberontakan di kalangan militer Belanda
dijatuhi hukuman penjara hingga 40 tahun.
ISDV terus melakukan kegiatannya, meskipun
dengan cara bergerak di bawah tanah. Organisasi
ini kemudian menerbitkan sebuah terbitan yang
lain, Soeara Ra’jat. Setelah sejumlah kader Belanda
dikeluarkan dengan paksa, ditambah dengan
pekerjaan di kalangan Sarekat Islam, keanggotaan
organisasi ini pun mulai berubah dari mayoritas
warga Belanda menjadi mayoritas orang
Indonesia.
Pembentukan Partai Komunis
Pada awalnya PKI adalah gerakan yang
berasimilasi ke dalam Sarekat Islam. Keadaan
yang semakin parah dimana ada perselisihan
antara para anggotanya, terutama diSemarang
dan Yogyakarta membuat Sarekat Islam
melaksanakan disiplin partai. Yakni melarang
anggotanya mendapat gelar ganda di kancah
perjuangan pergerakan indonesia. Keputusan
tersebut tentu saja membuat para anggota yang
beraliran komunis kesal dan keluar dari partai dan
membentuk partai baru yang disebut ISDV. Pada
Kongres ISDV di Semarang (Mei 1920), nama
organisasi ini diubah menjadi Perserikatan
Komunis di Hindia.Semaoen diangkat sebagai
ketua partai.
PKH adalah partai komunis pertama di Asia yang
menjadi bagian dariKomunis Internasional. Henk
Sneevliet mewakili partai ini pada kongresnya
kedua Komunis Internasional pada 1920.
Pada 1924 nama partai ini sekali lagi diubah, kali ini
adalah menjadi Partai Komunis Indonesia
(PKI).
Pemberontakan 1926
Pada November 1926 PKI memimpin
pemberontakan melawan pemerintahan kolonial
diJawa Barat dan Sumatra Barat. PKI
mengumumkan terbentuknya sebuah republik.
Pemberontakan ini dihancurkan dengan brutal
oleh penguasa kolonial. Ribuan orang dibunuh
dan sekitar 13.000 orang ditahan. Sejumlah 1.308
orang, umumnya kader-kader partai, dikirim ke
Boven Digul, sebuah kamp tahanan di Papua [2].
Beberapa orang meninggal di dalam tahanan.
Banyak aktivis politik non-komunis yang juga
menjadi sasaran pemerintahan kolonial, dengan
alasan menindas pemberontakan kaum komunis.
Pada1927 PKI dinyatakan terlarang oleh
pemerintahan Belanda. Karena itu, PKI kemudian
bergerak di bawah tanah.
Rencana pemberontakan itu sendiri sudah
dirancang sejak lama. Yakni di dalam
perundingan rahasia aktivis PKI di Prambanan.
Rencana itu ditolak tegas olehTan Malaka, salah
satu tokoh utama PKI yang mempunyai banyak
massa terutama di Sumatra. Penolakan tersebut
membuatTan Malaka di cap sebagai pengikut
Leon Trotsky yang juga sebagai tokoh sentral
perjuangan Revolusi Rusia. Walau begitu,
beberapa aksi PKI justru terjadi setelah
pemberontakan diJawa terjadi. Semisal
Pemberontakan Silungkang di Sumatra.
Pada masa awal pelarangan ini, PKI berusaha
untuk tidak menonjolkan diri, terutama karena
banyak dari pemimpinnya yang dipenjarakan.
Pada1935 pemimpin PKI Moeso kembali dari
pembuangan di Moskwa, Uni Soviet, untuk
menata kembali PKI dalam gerakannya di bawh
tanah. Namun Moeso hanya tinggal sebentar di
Indonesia. Kini PKI bergerak dalam berbagai front,
seperti misalnya Gerindo dan serikat-serikat
buruh. Di Belanda, PKI mulai bergerak di antara
mahasiswa-mahasiswa Indonesia di kalangan
organisasi nasionalis, Perhimpoenan Indonesia ,
yang tak lama kemudian berada di dalam kontrol
PKI [3].
Peristi
Ketua Umum DN Aidit
(1950-1965)
Sekretaris
Jenderal Soedisman
Didirikan Mei 1914
Kantor pusat Jakarta
Ideologi Marxisme Leninisme
Situs web http://
indomarxist.tripod.com/
Partai Komunis Indonesia (PKI) adalah partai
politik di Indonesia yang berideologi komunis.
Dalam sejarahnya, PKI pernah berusaha
melakukan pemberontakan melawan pemerintah
kolonial Belanda pada1926, mendalangi
pemberontakan PKI Madiun pada tahun 1948,
serta dituduh membunuh 6 jenderal TNI AD di
Jakarta pada tanggal 30 September 1965 yang di
kenal dengan peristiwa G30S/PKI.
Latar belakang sejarah
Sebelum Revolusi Indonesia
Gerakan Awal PKI
Partai ini didirikan atas inisiatif tokoh sosialis
Belanda,Henk Sneevliet pada 1914, dengan nama
Indische Sociaal-Democratische Vereeniging
(ISDV)(atau Persatuan Sosial Demokrat Hindia
Belanda). Keanggotaan awal ISDV pada dasarnya
terdiri atas 85 anggota dari dua partai sosialis
Belanda, yaitu SDAP (Partai Buruh Sosial
Demokratis) dan SDP (Partai Sosial Demokratis),
yang aktif di Hindia Belanda [1]
Pada Oktober 101 SM ISDV mulai aktif dalam
penerbitan dalam bahasa Belanda, "Het Vrije
Woord" (Kata yang Merdeka). Editornya adalah
Adolf Baars.
Pada saat pembentukannya, ISDV tidak menuntut
kemerdekaan Indonesia. Pada saat itu, ISDV
mempunyai sekitar 100 orang anggota, dan dari
semuanya itu hanya tiga orang yang merupakan
warga pribumi Indonesia. Namun demikian,
partai ini dengan cepat berkembang menjadi
radikal dan anti kapitalis. Di bawah pimpinan
Sneevliet partai ini merasa tidak puas dengan
kepemimpinan SDAP di Belanda, dan yang
menjauhkan diri dari ISDV. Pada1917, kelompok
reformis dari ISDV memisahkan diri dan
membentuk partainya sendiri, yaitu Partai
Demokrat Sosial Hindia.
Pada 1917 ISDV mengeluarkan penerbitannya
sendiri dalam bahasa Melayu, "Soeara Merdeka".
Di bawah kepemimpinan Sneevliet, ISDV yakin
bahwaRevolusi Oktober seperti yang terjadi di
Rusia harus diikuti Indonesia. Kelompok ini
berhasil mendapatkan pengikut di antara tentara-
tentara dan pelaut Belanda yang ditempatkan di
Hindia Belanda. Dibentuklah "Pengawal Merah"
dan dalam waktu tiga bulan jumlah mereka telah
mencapai 3.000 orang. Pada akhir 1917, para
tentara dan pelaut itu memberontak di Surabaya,
sebuah pangkalan angkatan laut utama di
Indonesia saat itu, dan membentuk sebuah
dewan soviet. Para penguasa kolonial menindas
dewan-dewan soviet di Surabaya dan ISDV. Para
pemimpin ISDV dikirim kembali ke Belanda,
termasuk Sneevliet. Para pemimpin
pemberontakan di kalangan militer Belanda
dijatuhi hukuman penjara hingga 40 tahun.
ISDV terus melakukan kegiatannya, meskipun
dengan cara bergerak di bawah tanah. Organisasi
ini kemudian menerbitkan sebuah terbitan yang
lain, Soeara Ra’jat. Setelah sejumlah kader Belanda
dikeluarkan dengan paksa, ditambah dengan
pekerjaan di kalangan Sarekat Islam, keanggotaan
organisasi ini pun mulai berubah dari mayoritas
warga Belanda menjadi mayoritas orang
Indonesia.
Pembentukan Partai Komunis
Pada awalnya PKI adalah gerakan yang
berasimilasi ke dalam Sarekat Islam. Keadaan
yang semakin parah dimana ada perselisihan
antara para anggotanya, terutama diSemarang
dan Yogyakarta membuat Sarekat Islam
melaksanakan disiplin partai. Yakni melarang
anggotanya mendapat gelar ganda di kancah
perjuangan pergerakan indonesia. Keputusan
tersebut tentu saja membuat para anggota yang
beraliran komunis kesal dan keluar dari partai dan
membentuk partai baru yang disebut ISDV. Pada
Kongres ISDV di Semarang (Mei 1920), nama
organisasi ini diubah menjadi Perserikatan
Komunis di Hindia.Semaoen diangkat sebagai
ketua partai.
PKH adalah partai komunis pertama di Asia yang
menjadi bagian dariKomunis Internasional. Henk
Sneevliet mewakili partai ini pada kongresnya
kedua Komunis Internasional pada 1920.
Pada 1924 nama partai ini sekali lagi diubah, kali ini
adalah menjadi Partai Komunis Indonesia
(PKI).
Pemberontakan 1926
Pada November 1926 PKI memimpin
pemberontakan melawan pemerintahan kolonial
diJawa Barat dan Sumatra Barat. PKI
mengumumkan terbentuknya sebuah republik.
Pemberontakan ini dihancurkan dengan brutal
oleh penguasa kolonial. Ribuan orang dibunuh
dan sekitar 13.000 orang ditahan. Sejumlah 1.308
orang, umumnya kader-kader partai, dikirim ke
Boven Digul, sebuah kamp tahanan di Papua [2].
Beberapa orang meninggal di dalam tahanan.
Banyak aktivis politik non-komunis yang juga
menjadi sasaran pemerintahan kolonial, dengan
alasan menindas pemberontakan kaum komunis.
Pada1927 PKI dinyatakan terlarang oleh
pemerintahan Belanda. Karena itu, PKI kemudian
bergerak di bawah tanah.
Rencana pemberontakan itu sendiri sudah
dirancang sejak lama. Yakni di dalam
perundingan rahasia aktivis PKI di Prambanan.
Rencana itu ditolak tegas olehTan Malaka, salah
satu tokoh utama PKI yang mempunyai banyak
massa terutama di Sumatra. Penolakan tersebut
membuatTan Malaka di cap sebagai pengikut
Leon Trotsky yang juga sebagai tokoh sentral
perjuangan Revolusi Rusia. Walau begitu,
beberapa aksi PKI justru terjadi setelah
pemberontakan diJawa terjadi. Semisal
Pemberontakan Silungkang di Sumatra.
Pada masa awal pelarangan ini, PKI berusaha
untuk tidak menonjolkan diri, terutama karena
banyak dari pemimpinnya yang dipenjarakan.
Pada1935 pemimpin PKI Moeso kembali dari
pembuangan di Moskwa, Uni Soviet, untuk
menata kembali PKI dalam gerakannya di bawh
tanah. Namun Moeso hanya tinggal sebentar di
Indonesia. Kini PKI bergerak dalam berbagai front,
seperti misalnya Gerindo dan serikat-serikat
buruh. Di Belanda, PKI mulai bergerak di antara
mahasiswa-mahasiswa Indonesia di kalangan
organisasi nasionalis, Perhimpoenan Indonesia ,
yang tak lama kemudian berada di dalam kontrol
PKI [3].
Peristi
hang tuah by fikri
Hang Tuah
Hang Tuah adalah seseorang pahlawan
legendaris dari bangsa Melayu pada masa
pemerintahan Sultan Melaka di abad ke-15
(Kerajaan Melaka bermula pada 1400-1511 A.D}.
Dia adalah Laksamana yang terhebat, atau pujian
daripada Sultan, dan petarung yang berjaya. Pada
masa mudanya, Hang Tuah beserta empat teman
seperjuangannya, Hang Jebat, Hang Kasturi, Hang
Lekir, dan Hang Lekiu membunuh sekelompok
bandit-bandit dan dua orang yang berjaya
menghancurkan desa dengan amarahnya.
Bendahara (sederajat dengan Perdana Menteri
dalam sistem pemerintahan sekarang) daripada
Melaka mengetahui kehebatan mereka dan
mengambil mereka untuk berkerja di istana.
Semasa ia bekerja di istana, Hang Tuah
membunuh seseorang petarung dari Jawa yang
terkenal dengan sebutan Taming Sari, yang di
bawah pemerintahan KerajaanMajapahit dan
dihadiahkan dengan sebuah keris (senjata kuno
tetapi sakti). Sebuah keris dinamakan “Taming
Sari”, setelah menjadi kepunyaannya dan
dipercayakan bahwa keris itu dapat berkuasa
kepada pemiliknya untuk menjadi hilang.
Hang Tuah dituduh berzinah dengan pelayan
Raja, dan di dalam keputusan yang cepat, Raja
menghukum mati Laksamana yang tidak
bersalah. Namun, hukuman mati tidak pernah
dikeluarkan, karena Hang Tuah dikirim ke
sesebuah tempat yang jauh untuk bersembunyi
oleh Bendahara.
Setelah mengetahui bahwa Hang Tuah akan mati,
teman seperjuangan Hang Tuah, Hang Jebat,
dengan murka ia membalas dendam melawan
raja, mengakibatkan semua rakyat di situ menjadi
kacau-bilau. Raja menyesal menghukum mati
Hang Tuah, karena dialah satu-satunya yang
dapat diandalkan untuk membunuh Hang Jebat.
Secara tiba-tiba, Bendahara memanggil kembali
Hang Tuah daripada tempat persembunyiannya
dan dibebaskan secara penuh daripada
hukumannya oleh raja. Setelah tujuh hari
bertarung, Hang Tuah merebut kembali keris
Taming Sarinya dari Hang Jebat, dan
membunuhnya di dalam pertarungannya. Setelah
teman seperjuangannya gugur, Hang Tuah
menghilang dan tidak pernah terlihat kembali.
Sumpah yang terkenal daripada Hang Tuah
adalah“Tak Melayu hilang di dunia” yang berarti
bangsa Melayu tidak akan pernah punah.
Nama Hang Tuah pernah diberikan pada salah
satu kapal perangIndonesia, yaitu KRI Hang
Tuah. Nama Hang Tuah juga digunakan untuk
beberapa institusi pendidikan kemaritiman, antara
lainUniversitas Hang Tuah di Surabaya serta
Sekolah Menengah Kejuruan Pelayaran Hang
Tuah
Hang Tuah adalah seseorang pahlawan
legendaris dari bangsa Melayu pada masa
pemerintahan Sultan Melaka di abad ke-15
(Kerajaan Melaka bermula pada 1400-1511 A.D}.
Dia adalah Laksamana yang terhebat, atau pujian
daripada Sultan, dan petarung yang berjaya. Pada
masa mudanya, Hang Tuah beserta empat teman
seperjuangannya, Hang Jebat, Hang Kasturi, Hang
Lekir, dan Hang Lekiu membunuh sekelompok
bandit-bandit dan dua orang yang berjaya
menghancurkan desa dengan amarahnya.
Bendahara (sederajat dengan Perdana Menteri
dalam sistem pemerintahan sekarang) daripada
Melaka mengetahui kehebatan mereka dan
mengambil mereka untuk berkerja di istana.
Semasa ia bekerja di istana, Hang Tuah
membunuh seseorang petarung dari Jawa yang
terkenal dengan sebutan Taming Sari, yang di
bawah pemerintahan KerajaanMajapahit dan
dihadiahkan dengan sebuah keris (senjata kuno
tetapi sakti). Sebuah keris dinamakan “Taming
Sari”, setelah menjadi kepunyaannya dan
dipercayakan bahwa keris itu dapat berkuasa
kepada pemiliknya untuk menjadi hilang.
Hang Tuah dituduh berzinah dengan pelayan
Raja, dan di dalam keputusan yang cepat, Raja
menghukum mati Laksamana yang tidak
bersalah. Namun, hukuman mati tidak pernah
dikeluarkan, karena Hang Tuah dikirim ke
sesebuah tempat yang jauh untuk bersembunyi
oleh Bendahara.
Setelah mengetahui bahwa Hang Tuah akan mati,
teman seperjuangan Hang Tuah, Hang Jebat,
dengan murka ia membalas dendam melawan
raja, mengakibatkan semua rakyat di situ menjadi
kacau-bilau. Raja menyesal menghukum mati
Hang Tuah, karena dialah satu-satunya yang
dapat diandalkan untuk membunuh Hang Jebat.
Secara tiba-tiba, Bendahara memanggil kembali
Hang Tuah daripada tempat persembunyiannya
dan dibebaskan secara penuh daripada
hukumannya oleh raja. Setelah tujuh hari
bertarung, Hang Tuah merebut kembali keris
Taming Sarinya dari Hang Jebat, dan
membunuhnya di dalam pertarungannya. Setelah
teman seperjuangannya gugur, Hang Tuah
menghilang dan tidak pernah terlihat kembali.
Sumpah yang terkenal daripada Hang Tuah
adalah“Tak Melayu hilang di dunia” yang berarti
bangsa Melayu tidak akan pernah punah.
Nama Hang Tuah pernah diberikan pada salah
satu kapal perangIndonesia, yaitu KRI Hang
Tuah. Nama Hang Tuah juga digunakan untuk
beberapa institusi pendidikan kemaritiman, antara
lainUniversitas Hang Tuah di Surabaya serta
Sekolah Menengah Kejuruan Pelayaran Hang
Tuah
Rabu, 27 April 2011
Selasa, 26 April 2011
Langganan:
Postingan (Atom)